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贵州省是一个充满了少数民族的省份，也拥有着很多的绿色景点，都是十分有意境的地方。除了美景之外还有着一些传统文化古镇存在，你知道贵州的四大古镇分别是哪些吗？本期贵州文化一起了解吧！
青岩古镇：
古镇四周筑有城墙，分内城和外城，用方块巨石垒砌，城墙上筑有敌楼、垛口、炮台。气势宏伟的定广门城楼与石板古道、古牌坊交相辉映，始建于明朝。
古镇内设计精巧、工艺精湛的明清古建筑交错密布，被誉为中国最具魅力小镇之一。青岩镇的镇容布局沿袭明、清格局。青岩镇民风古朴，物产丰富，具有深厚的文化底蕴。古镇内有九寺、八庙、五阁、二祠、二宫、一院、一楼、石牌坊、城墙等古建筑群。
丙安古镇：
丙安古镇距赤水市区25公里，水陆交通便捷，原始生态完整，周边森林覆盖率达92.5%。古镇建于赤水河畔陡峭的危岩之上，背倚青山，三面环水。砌石为门，垒石为墙，依山而建木质悬空吊脚楼，历经百年风霜，仍然稳如磐石。
丙安，一直只有一条水路可到城堡脚下，少了外界的纷扰。古镇距河滩10余米高，两座石门把守着东西场口。古镇里只有一条狭窄的石板街，从古至今一直是周围几个村寨商品交易的重要场所，整个市场基本保持了明清以来赤水河谷的古城堡原貌。
隆里：
隆里，原称龙里，清代名为隆里，谓"隆盛之理”。是我国与挪威共建的生态博物馆之一。目前，共建的生态博物馆有7座，贵州占了其中的4座，分为六枝梭嘎长角苗生态博物馆、堂安侗族生态博物馆、花溪镇山村生态博物馆和锦屏隆里生态博物馆。与西江那样的苗寨相比，更具有历史文化的沉淀价值。
镇远：
镇远从春秋开始即有建置，秦属黔中郡，汉属陵郡，无阳县地，隶荆州。如今镇远县隶属黔东南州，距离州府凯里市190公里，位于贵州省东部武陵山区，是贵州高原向湘西丘陵过渡的斜坡地带，东界湖南新晃，南邻三穗、剑河，西毗施秉，北接岑巩和铜仁市的石阡，是贵州省的东大门，素有“滇楚锁钥、黔东门户”之称。
贵州这是一个文化历史悠久的地方，孕育出许多精彩不同的文化特点，在这里人杰地灵，其中最富有地域性的贵州文化便是“沙滩文化”了，有人说了贵州文化在黔北，黔北文化在沙滩，足以见得这里文化的重要地位。
沙滩文化
沙滩文化这一概念，最早见于浙江大学史地研究所编撰的《遵义新志》。“沙滩期”，特指清乾隆至清末民初的一百多年时间。在这一时期，世居遵义新州沙滩的黎氏家族及其邻里郑、莫两家文才辈出，著述丰硕，其成就和影响构成了声名远播的地域性文化，即是“沙滩文化”。
沙
贵州的传统饮食文化就是我们常说的黔菜。在贵州菜中有着许许多多具有地方特色而且有名的菜肴，众所周知的宫保鸡丁就是有悠久历史历史贵州菜。那么，你还知道其他的贵州菜吗？下面就让我们一起去贵州文化中找找看吧。
稻草排骨
贵州人喜欢吃腊味，每逢举子赴京赶考，必备腊排骨的数串，排骨皆为小节，寓意“节节高升”。有次有举子投宿客栈，店家阴差阳错，错将稻草与排骨合蒸，不料稻香入骨，滋味独特，举子食之思路打开，一路照此食用。京城殿试，金榜题名，举子欣喜之余将功劳归于这稻草排骨。时至今日，该地学子每逢考学，据说都要吃稻香骨，以期节节高升。
干锅鸡
干锅鸡是到贵州必吃的一道菜，故事则完全不同。古黔东有一苗寨，盛行百鸡宴。每逢男婚女嫁、拜天祭神之日，寨民倾巢而出，尽献所猎山鸡，置于大铁锅中，苗王挥刀断枝，以枝代铲，且翻且舞。片刻，鸡香扑鼻，令人垂涎。然而，当时人们不知其香源于残叶落果，便爱屋及乌，视木铲为鸡香之本。苗家干锅鸡，由此世代相传，香飘山寨，传遍黔桂。
丝娃娃
丝娃娃的故事有点凄惨。在贵州方言中，丝娃娃音同于私娃娃，意指私生子。相传，一农妇拾回无名女婴，众人称其私娃娃。农妇家贫如洗，生计窘迫，众乡民将家中所余食物送给女孩，农妇将之切丝，衷以面皮，灌以调料，让女孩食之。因其状若襁褓，故称“丝娃娃”。斗转星移，女孩出落得貌美如花。乡民探究缘由，女孩笑称：“皆因常食丝娃娃。”由此，“丝娃娃”广为流传，爱美少女尤其喜爱。
酸汤
酸汤一直代表贵州菜最高级别，全中国吃酸除了山西以外，就应该算是贵州了。这种酸和醋酸完全不同。鱼的品种有4种，鲶鱼下酸汤好吃。传说古时贵州少盐，山民因缺盐，食而无味，体虚乏力。常上山采摘各色野生酸果，作为调料。山民食用酸果烹制的菜肴，觉得食欲大增，体力健壮。久而久之，嗜酸成瘾。因酸果并非四季都有，山民就把毛辣果、木姜籽及酒酿等，置于坛中，长期发酵炮制，就成了毛辣酸，调成酸汤。从此，贵州流传一句民谚：“三天不吃酸，走路打窜窜”。
小米喳
小米喳是贵州人最喜欢的小吃之一。传说，苗王携女寻游山寨，至山民喳幺家中，喳幺家徒四壁，无以款待，就将小米拌以山枣一，放在火塘里蒸熟，取名“小米喳”。苗王怒其不恭，然其女见小米喳色泽灿烂，欣然食之，觉得甘香可口，笑语嫣然。苗王见状食之，亦香亦糯，很是美味，转怒为喜，令喳幺回寨专做小米喳。逢各寨主来朝，必以小米喳待之。苗疆各寨重大节庆，皆以苗王所赐小米喳为上品，以示贵重。
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中原是古代文化的中心，而迁徙是向远离文化中心的地区进行传播的一个重要途径，并且迁徙后的人们结合当地的情况，经过融合，发展创造出更加丰富多彩的地方文化，而今天要介绍的屯堡文明就是一个迁徙后产生的，是贵州文化一个重要的见证。
贵州屯堡，今天的贵州，仍然聚居着一支与众不同的汉族群体“屯堡人”。这里的人过着与世隔绝的生活，时至今日依然恪守着其世代传承的明朝文化和生活习俗，历经600年的沧桑，形成了今天独具特色的“屯堡文化”。
这是一段关于明朝移民的历史记忆，一种独特的汉族文化现象。它既保留了先祖的文化传统，又在长期的生产劳动中创造了独特的地域文明。屯堡是汉族文化的“活化石”，是世界上最后的明代古村。屯堡是指贵州特有的一种村落形式，它的文化内涵丰富，学术界称之为屯堡文化。位于安顺市附近的天龙屯堡是保存较完整的一个。
明代是云贵历史上最大规模的移民时代。朱元璋在洪武十四年（1381年）派30万大军进攻西南，消灭了元朝残余势力，并把军队留在云贵地区，又下令将留戍者的父母妻子儿女全部送到戍地。
在当地，军队的居住地称为“屯”，移民的居住地称为“堡”，他们的后裔就叫做“屯堡人”。600年过去了，屯堡民居的建筑、服饰以及娱乐方式等依然沿袭着明代的文化习俗。
屯堡村寨多采用随处可取的石板盖房，是屯堡文化一个重要的外显特征。安顺屯堡村寨在选址上遵循传统风水理念：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”，即是背有靠山，前临坝子，两侧流水曲折。战争年代为了向军队的供给提供保障，使屯堡人形成了区别于其他人群的独立文化单元。
安顺屯堡村寨出于当初军事防御的需要都砌有围墙，使屯堡村寨成为独立的一个社会单元，围墙呈圆形或半圆形，随地势的起伏而修建，蜿蜒曲折，尽显历史的苍桑。在村寨前建有坚固寨门，俨然古城门，大有拒敌于千里之外的气势。
贵州的汉族大多操汉语北方方言的川黔、黔东南、黔南3个次方言，屯堡人所讲的既非川黔次方言，也不是黔东南、黔南次方言，形成一个独特的方言岛——屯堡话，俗称“二铺话”。
屯堡地区妇女的服装非常特，多以青、蓝色为主，样式为宽袍窄袖并且不加花边。据当地的老人讲，屯堡妇女的服饰是传承了明太祖朱元璋夫人“马大脚”的服饰。俗称“凤阳汉装”。这些服饰从安徽传来，在安徽当地早已失传，但是在屯堡却完好地保存下来了。
屯堡人的饮食习俗受历史和自然环境的影响，形成了内容丰富、特色突出的饮食文化，既有江淮风格和便于战争中携带的特点，又有贵州山间坝子所衍生出的一些特点。
漫长的沧桑岁月，足已更改任何一种事物，而那谁人都难以抗拒的岁月冲蚀，却没能给屯堡人留下太多的风化痕迹，它如同一枚经年形成的琥珀，在自己独有保护层下栩栩如生。桃花园是虚拟的，而屯堡却是真实而鲜活的。我们可以从600年屯堡民间艺术中感受那真实历史厚重的脉息。
很多人都有想去中国著名景点上海游玩，都向往生活在他那繁华的美景之中，希望站在高467.9米，亚洲排名第三，世界第五的高塔顶上，环视上海夜空的美景，但是有人知道上海还有经历过沧桑遗留到现在的的古镇吗？没有的话就随小编一起去了解一下吧
嘉定镇古
嘉定镇古称练祁市，因练祁河得名。置县时属春申乡。明正德年间易名州桥市。明万历至清康熙年间复称练祁市，属守信乡。清嘉庆以后，本县以厂设治，练祁市别为一厂，时称城区或县城。宣统元年（1909）举办地方自治，称城区，以外城河为界，领图9个，面积1.79平方公里，计1783户，9220人。
清末城内州桥一带是以买卖日用品为主的商业区，刻竹店大多亦开设于此。民国时期有几家兼营印刷的书局。现此处为老街保留区。州桥南堍有中西药店，五金店，北堍有百货店。在东浦桥堍有食品店及饮食店。
清代中叶南门外有经营土布的行庄十几家，自早到晚，买卖不绝，纱场巷由此得名。清末土布业衰落，则有花米行、猪行等四五十家。现为镇工业、商业区。北门外街道自吊桥直抵皇庆寺，长约1.5公里，后渐衰落。至解放时仅在吊桥北堍有几家小烟纸店和地货行，现为工厂、居民区。东门内有城隍庙，旧时为城内文化娱乐活动中心。清代，东门外沿练祁河北岸为土布市场，至清末有花行、木行以及商店二三十家，尤以孵坊为最著名。
朱家角镇
朱家角镇位于青浦镇西6公里处，淀山湖东。旧称珠溪镇、珠街阁。镇于明万历年间形成，初名朱家村，后因商业日盛，至清末民初遂成大镇，为周围四乡百里农副产品集散地。镇区东起南港大桥，西至接秀桥，北滨大淀湖，南靠青平公路，面积1.25平方公里，形如折扇面。镇内河港交错，现有桥梁30座，为江南水乡集镇。镇东北部的井亭镇原属江苏省昆山县境，解放初划归朱家角镇。全镇居民4492户，12108人，其中市、县、镇属企业职工3936人，镇设12个街道居民委员会。水陆交通十分发达，公路有沪朱、青平、青枫、青商等线，水运航道宽阔，四通八达。
朱家角镇“小桥流水天然景，原汁原味明清街”。朱家角镇位于青浦镇西6公里处，淀山湖东。据记载，朱家角在宋、元时已形成集市，明万历年间正始建镇。朱家角又名珠街阁，雅称珠溪。全镇占地47平方公里，镇内河港纵横，九条长街沿河而伸，千栋明清建筑依水而立，三十六座石桥古风犹存。有沪上第一石拱放生桥、“长街三里，店铺千家”的北大街，集江南豪富人家建筑之大成的席氏厅堂、清代“吴中七子”王卂纪念馆、更有古色古香的“江南第一茶楼”和极具江南水乡风情的水上“游船茶馆”...石板老街、深巷幽弄、拱形石桥、咿呀小舟、无不折射出古镇朱家角的水之美、桥之古、街之奇、弄之幽，真可谓“船在水上行，人在画中游”也。
南翔
南翔，古名槎溪。梁天监四年（505），建白鹤南翔寺于此，因寺成镇，遂以寺得名。位于县境（今上海市嘉定区）南部，距县城约12公里。明初，经济繁荣程度已为全县各市镇之首。嘉靖年间，屡遭倭寇焚掠，万安寺以南民房被毁殆尽。至隆庆、万历年间，逐渐复兴。镇上，布庄林立，成为全县土布业集散中心。镇周围四乡所产的刷线布，又名扣布，光洁厚实，畅销远近。外省市商以徽商居多，携巨款来此收购土布。万历年间，因受无赖蚕食，徽商稍有避徙，景况一度衰落。清初，人口增多，市场繁荣，花豆米麦，百货骈集，舟车纷繁，遂有“银南翔”之称。乾隆三十四年（1769），在此特设县丞署。清末，街衢南北2.5公里，东西3公里。宣统初，自南街至沪宁铁路车站兴筑马路，士商侨寓纷至沓来。
南翔自明代以后，人文荟萃。明代有贡生14名，举人16名，进士10名，清代有贡生20名，举人19人，进士7名。富绅殷户竞相兴建第宅园林：宋代有1所。明代李流芳建檀园于北市，“经筑墙垣仅及肩，多穿洞壑注流泉”，时为南翔胜景，通判闵士籍建猗圆（今称古猗园）于东市，至今仍为南翔名胜。此外曾有计氏园（后改为来鹤园）、怡园、巢寄园、桐园等。明清两代计有园林20多座，故有“小小南翔赛苏城”之誉。南翔颇多古迹，有南翔寺砖塔一对，在镇中心香花桥北堍，是建于梁天监年间的白鹤南翔寺仅存的遗物。
枫泾镇
枫泾镇成市于宋，建镇于元，是一个已有一千五百多年历史的文明古镇，地跨吴越两界。枫泾镇为典型的江南水乡集镇，周围水网遍布，区内河道纵横，素有“三步两座桥，一望十条港”之称，镇区多小圩，形似荷叶，境内林木荫翳，庐舍鳞次，清流急湍，且遍植荷花，清雅秀美，故又称“清风泾”，“枫溪”，别号“芙蓉镇”。2005年9月入选第二批中国历史文化名镇名单。
枫泾镇古镇周围水网遍布，大部分人家沿河建房。河道上船只往来，购物十分方便。镇区内河道纵横，桥梁众多，素有“三步两座桥，一望十条港”之称。至清末，全镇桥梁有52座之多，现在还保留了十多座，历史最悠久的是南大街旁的致和桥，建于元代，古朴苍劲，桥身石缝长出了青苔，两头桥堍下都筑有石阶水码头。从桥上望去，两岸绿树翠丛，古屋河埠，前有虹桥平卧，后有石桥横跨，处处小桥流水人家。沈蓉城在《枫溪竹枝词》中写道“秋千架傍瑞虹桥，节届清明丽景饶”。走到虹桥堍，市河成丁字型垂直，向三面河道望去，一望三座桥，三望九座桥。据介绍，这儿将建一座九桥亭，让游客观赏桥乡风貌。虹桥对面友好街，沿河两岸民居群是原汁原味的晚清风貌。“周庄双桥美名远播，枫泾三桥丽景无双。”即将修复重建的枫泾三桥景点将成为枫泾古镇游的一处景观。
【结束语】有人说，过度开发的古镇商业味太浓，要看的就是那种介于开发与未开发之间的古镇，古的淡然，古的生活。上海周边着实有着开始修缮、名声在外，但尚未来得及大规模包装、推广的古镇，值得细细慢品。去看看那当地独具韵味的家庭式小茶馆、小旅馆。找个周末，一起逃离大都市，去这些古镇里寻找原味的生活吧。
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