早在清代，锡伯族就在东北及新疆形成了村镇。锡伯族的建筑文化主要体现在住宅和庙宇两方面，建筑的门框、窗和屏风上都会雕刻精美的图案，还有茶楼也是锡伯族建筑中较为特色的一种建筑，别具一格。现在小编就为大家介绍一下锡伯族文化的建筑都有哪些特点吧。
茶楼是锡伯民俗风情园里具有独特风格的建筑。古色古香的内厅设计颇有新意，但最引人注目的是由六七个农村妇女自发成立的锡伯民间歌舞队。为了继承和发扬锡伯民间歌舞，她们从察布查尔县城文工团请来了退休的老演员葛峰晓为她们指导。在没有服装和资金的情况
锡伯族人主要分布在新疆伊犁地区的察布查尔锡伯族自治县和辽宁、吉林等省，现有人口近十九万人，在少数民族中算是较多的一个民族。锡伯族是古代鲜卑族的后裔，所以在丧葬上沿袭了鲜卑的一些风俗习惯，葬礼文化是锡伯族文化的重要一部分，一起来了解一下吧。
锡伯族，现有人口近十九万人。主要分布在新疆伊犁地区的察布查尔锡伯族自治县和辽宁、吉林等省。新疆锡伯族人口为4万余人（其中查布查尔锡伯自治县为2万余人），辽宁沈阳约5万人，其余主要分散居住在北方各省及全国各地。
锡伯族是古代鲜卑的后裔，因此在丧葬方面延袭了鲜卑的风俗习惯。历史上，满族、汉族是对锡伯族影响较大的民族，因此，在丧葬仪式上锡伯族与满、汉民族又有许多共同之处。
锡伯族传统的丧葬形式是土葬，在特殊情况下也实行火葬和天葬。
锡伯每一家族都有一个固定的坟院。锡伯族在丧葬方面的宗法观念非常强，人死后必须和自己的亲属埋在一起，否则，被认为是抛骨异乡，在阴间不能和家人团聚。夫妇合葬是锡伯族丧葬的一种重要形式。安葬时，男棺的位置稍前于女棺，男棺的左侧和女棺的右侧各凿一小孔，作为夫妇灵魂出入的通道，以使他们能够在阴间见面。这种带有迷信色彩的习俗现在逐渐消失。
锡伯族传统的丧葬仪式十分繁琐。在通常的情况下，亲人逝世，则焚香烧纸，举家哀悼，亲友吊唁。小殓后，请喇嘛念经，择吉日（忌申日）大殓，尸体放入棺木，头向西，脚朝东南，埋葬坟院墓穴中。棺木有两种：未婚男女病故，锡伯人认为未婚的人“只有房子，没有房顶”，只有成家后，房子才圆满，所以一律殓入底打了洞的棺木内，俗称“无底棺”婚后身亡者的棺木则全有底，而老年人的棺木油漆、绘制得十分精致。凡未出嫁的闺女、孕妇死亡，或死于横祸者，均不得在家族坟院安葬，而是另择坟地埋葬，过些时候进行火化，将骨灰装入坛中再行埋葬。萨满、巫职人员死后也要实行火葬，幼儿（三个月以内），死后实行天葬。
长辈病危，儿女守在旁边，亲眼看到老人咽气叫送终。人不能死到炕上，咽气前抬到屋地中间搭好的床上。咽气后给死者剃头净面，剪指甲，口含铜钱，手握铜钱，打开屋门，长子从窗户出去到烟囱下喊爸（或纳纳），这叫指路，送老人登高归天，然后才许亲人放声大哭。停放时头朝西北，前方放长明灯一盏，小米饭一碗，内插三支夹棉花球的秫秸节，脚前放丧盒，供烧纸用。
亲人去世后，七日小祭，二十一日中祭，四十九日大祭，百日和周年也都各祭一次。子女守孝百日，兄弟姐妹守孝四十九日，妻室守孝三年。子女在守孝期间不能去娱乐、喜庆场合。男子不理发刮脸。妻室在守孝期间，不得改嫁。
亲友向死者告别，迸灵堂后在死者脚后下跪，磕三个头，此时伺候在小桌旁的子女将纸钱递过去，亲友边哭边烧，哭诉哀情。纸钱烧完后接过死者子女递给的两杯水酒（水里渗进烧酒），将水酒洒在已烧尽的纸钱上，以示向死者告别。
送葬前夕，生者要向死者告别，称“辞灵”。辞灵过程中，有吹鼓手以笙、管、笛、箫、锣、钗等乐器吹打着哀婉的乐曲。辞灵人的多少，标志着死者后代人丁多少，亲属关系如何、邻居感情深浅等。
安葬在凌晨进行，必须在太阳出来之前安葬完毕。安葬时长子将“灵头幡”放在棺木上面，并亲手埋第一锹土，接着其他人帮助填满墓坑。并在上面凸起一个坟堆。
在家族的坟圣地，男埋西边，女埋东边。之后送葬人还要在坟前烧纸致哀。
死者死后四十九日举行祭奠仪式，请亲戚朋友参加。这天死者的妻（夫）、兄弟、姊妹、侄子女、外甥女等脱孝衣，称“脱孝衣”仪式。亲友们还为失偶者送腰带、衣料，意为他（她）为死者尽到了最后责任，表达对死者亲属的慰问。同时亲属及亲戚朋友带着丰盛的食物到墓地进行祭奠，由服孝者为死者烧纸钱，将脱下的孝服晃三下。
死者死后一百天也举行一次祭奠仪式，这天是儿子、儿媳、孙子及未婚子女们脱孝衣，请近亲来参加，亲友们为脱孝者送礼物。到这时，整个葬礼才算结束。
锡伯族还实行合葬，即夫妻二人死后将两个棺材埋入同一墓穴中，以男左女右为排列顺序，妻棺略低于夫棺。尸体的放置姿式，男为仰身直肢，女为左侧卧屈肢面对大夫。夫棺的右侧棺墙和妻棺的左侧棺墙各凿一小孔，意让两个灵魂相互往来。
现在，由于“移风易俗”的宣传，锡伯族的丧葬习俗由繁到简，由旧到新，发生了深刻的变化。传统的宗法观念和制度渐渐淡化，在有条件的地区，提倡全部实行火葬，不再棺葬了。守孝时男尊女卑现象不存在了，禁锢妇女守寡三年的樊笼也被打破了。人们越来越注重父母在世进的孝敬，而厌于死后虚假的形式。吊唁时，死者子女及近亲、朋友，胸戴白花、臂挽青纱，表示对死者的怀念，寄托哀思。
锡伯族民间流行着一句谚语：“春天的清风和煦，秋末的婚礼热闹。”锡伯族的婚礼，一般多在深秋或初冬举行。锡伯族的婚姻要经过订亲、迎亲两个步骤，订亲又分为提亲和订亲。在锡伯族文化中，婚礼要办得非常隆重，现在就让我们来了解下锡伯族的传统婚礼习俗吧。
拿瓶烧酒去提亲
提亲是锡伯族婚事中的第一道程序，也叫“说媳妇”。
儿子到了十六七岁，家长就要开始为他“说媳妇”。有了合适的对象后，要请一个人品好、有名望又熟悉女方家的媒人，到女方家去提亲。
媒人和男方家长第一次到女方家去提亲时，可以两手空空，不带任何东西。这次去的目的是“探路”，只作一般性的拜访，相互聊聊，不提儿女的婚事。但在告别时，媒人要对女方家人说：“以后我们还会来拜访”——暗示下次要正式来提亲。女方家的人察觉到来者的意图，客人走后，会立即召开“家庭扩大会议”，征求大家意见，了解男方的家庭情况及小伙子的职业和人品等。
媒人和男方家长第二次去女方家时，按传统习惯要带一瓶烧酒作为提亲的见面礼，这也是正式提亲的信物，女方家一看就明白来者的用意。寒暄之后，媒人打开酒瓶倒酒，同男方家长站起来向女方父母敬酒，并道破来意。女方的父母若同意这门亲事，经过一番推让之后，会高兴地接过酒盅一口饮之；若不同意，则会以种种借口坚决不接酒盅。如果表示同意，媒人走后，女方家的父母会再次把近亲请来商量，同时也要征求女儿的意见。
媒人和男方家长第三次到女方家时，还要带来一瓶烧酒，双方边喝边聊，话题就会转到儿女的婚事上去，女方家长会公布商量的结果，并约定下次把小伙子带来进行“面试”；如果女方的意见还不统一，那么，这件事还需要拖一拖，等待时机成熟。
男方等待一段时间后，得到女方对这门亲事意见完全统一的消息，于是由媒人、男方父母及小伙子本人到女方家去，去时要带两瓶烧酒，作为敬酒之用。到了女方家，未来的女婿要向女方的长辈一一行礼问候并敬酒。姑娘会躲起来偷看未来丈夫的相貌和风度。过一会儿，未来的女婿还要端起双盅酒，跪下给未来的岳父和岳母敬酒，等于正式求婚。一般到这时，提亲的仪式基本结束。
订亲仪式要磕头
订婚仪式也是锡伯族婚姻中的一项重要程序。女方答应许亲后，双方紧接着要做好各项订婚的准备工作。
按传统的做法，订婚的仪式有两次，第一次叫“磕空头礼”，这天，媒人同未来的新郎及其父母，带上两瓶贴有红喜字的酒去女方家，未来的女婿端上双盅酒给未来的岳父岳母及岳父岳母家的长辈磕头，敬双杯酒，表示答谢许亲之恩。这天，女方家要准备便饭招待。第二次叫“磕湿头礼”，磕头的地方仍在女方家。男方经过充分准备后，把日子定下来，通知女方及其女方的直系亲属。到了这一天，男方的父母、儿子及媒人坐上马车，带上羊或其他礼物以及喜酒到女方家来，杀羊煮肉，热情款待女方家的人及其亲属。席间，在男方父母及媒人的主持下，未来的新郎要向岳父岳母及其直系亲属磕头敬酒跪献礼物，同时，要给未来的媳妇送件衣料，表示心意。这些程序结束后，婚事才有了把握，订婚的仪式才算完成。
此后，两家人成了亲家，关系越来越密切，逢年过节，男方家还要给女方家送去礼物，特别是要给未来的儿媳送一件衣服，女方也会给未来的女婿送一双女儿亲自做的布鞋。假如连续三年没有任何理由男方不到女方家“尽义务”，那么按自动退出婚约对待，女方将另选婆家；女方如果反悔，男方将要回所有的彩礼。这种情况虽然不多，但有时也会发生。
婚期确定后，双方各自开始婚事的各项筹备工作，如粉刷房屋、添置衣物、准备宴请客人用的家畜等等。
婚礼前夕，男方要在亲戚中聘请“奥父、奥母”，以主持婚礼和迎亲等事宜。奥父奥母通常要选能说会道、家里没有丧偶的人，而这样的人在乡里颇有威望。
少数民族的人民大多都能够善舞，他们将自己的生活融入到歌舞中，而这些歌舞也更加的能够体现出一个民族的文化。每个民族的歌舞都有着自己的民族特色，锡伯族的歌舞以自娱自乐著称，而正是这种自娱自乐让歌舞显得更加的唯美。下面的锡伯族文化为您带来更多关于锡伯族贝伦舞的内容。
贝伦舞流行于新疆伊犁地区的察布查尔锡伯自治县及其他县市、塔城地区和乌鲁木齐市等锡伯族散居区。新疆，凡是有锡伯人居住的地方，都能见到贝伦舞的即兴表演。贝伦舞形成于早期锡伯族的渔猎生活时期。锡伯族先民在大兴安岭一带过渔猎生活时，就有一种强身键体的娱乐形式，现今流传民间的贝伦舞保留了这种遗风，具有较强的模拟性。乾隆年间数千名锡伯人西迁新疆伊犁地区戌边屯垦，二百多年来，在和新疆各民族的交流中，贝伦舞具有了新的舞蹈语汇、表现手法和舞蹈风格。
锡伯族贝伦舞种类
锡伯族能歌善舞，舞蹈风格多样，异彩纷呈。锡伯语“玛克辛”和“贝伦”，皆为“舞蹈”之意，前者指宗教的、创作的和外民族的舞蹈，后者则是民间舞蹈的总称。贝伦舞流传在察布查尔锡伯自治县等锡伯族聚居区。它有广泛的群众性和自娱色彩，不选时间，不择场地，只要点燃了舞意，乐手弹起贝伦舞曲，人们便翩翩起舞。跳贝伦舞，传统伴奏是民间乐器东布尔，迄今已发现10多种：
一、锡伯贝伦：是贝伦舞的基础舞蹈，各种贝伦舞的基本动作都包含在其中。察布查尔锡伯群众喜欢弹奏“卡吾尔登”曲调来跳锡伯贝伦，老翁老妪都喜欢跳这种贝伦舞。
二、单阿克苏儿：这是一种单步踢舞，移动范围小,要求严，风格庄重，多半为行家表演。它有专门的舞曲。
三、双阿克苏儿：舞者左右脚交相踢踏，舞步灵活，热情奔放，俏皮幽默。
四、多禾伦阿克苏儿：舞者的步法是，先出左脚,接移左脚，动右脚，第四步停顿。舞步灵活富有变化，可以自由发挥，着圈儿跳。
五、行礼舞：锡伯语“多若罗贝伦”，大多在男婚女嫁的喜庆时刻和贵宾光临的欢乐场面表演。其形式由一个男性青年表演，舞者视观众的民族成分，开始在舞步中插入各民族的行礼动作。如果贵宾光临，即首先贵宾行礼，然后按客人的年龄大小依次行礼。行礼舞，文雅庄重，虽时时透出幽默感，但富有分寸，绝不流于庸俗怪涎。
六、拍手舞：它的曲调叫“扎克处尔登登”。此舞主要由男性青年表演。舞时，时而双手击胸，时而双手拍腿，时而双手在头前上方相拍，时而在胸部左侧、右侧相拍，可拍身体的各个部位。在两个拍手的动作之间，其穿插的舞步，如同东北秧歌。拍手活泼明快，欢畅热烈，时时流露出幽默诙谐的情趣。
七、招媳妇舞：锡伯语叫：“赫赫胡拉热贝伦”，往往在年假日和婚礼上跳。小伙子踏着节拍表演恋爱情景，他舞步来到姑娘的闺房外，向着窗户招手示意。狗叫了，引来了姑娘父亲的警觉。老人故意咳嗽，小伙子吓跑了；但他不甘心就此撤退，带着夸张的表情，闲跳一阵，他又来到窗下。姑娘终于被他召唤出来，双双对舞，男欢女爱，情意缠绵。观众配合舞蹈动作，自发地学狗叫，学老人咳嗽，吹口哨助兴。舞者与观众心心相印，配合默契。
八、仿形舞：锡伯族民间亦称乌兰克。在舞中模仿许多禽兽的动作，滑稽夸张，引人发笑，给人美感，富有浓烈的喜剧风味。
九、耶尔克尔德克舞：这纯粹是年青人的舞蹈，可以是两个小伙子对舞，也可以一男一女同舞。动作特征是扭屁股，前后扭，左右扭，趴下扭。只有这种贝伦舞才允许表演者说话。
十、烧茶舞：锡伯语叫“查伊付伊不勒贝伦”，是女性舞蹈，它模仿一个主妇早晨拾粪、挑水、挤牛奶、烧茶、冲奶茶等等日常生活动作。烧茶节奏舒缓、细腻温柔，别具一格。
十一、醉舞：锡伯语叫“梭克托火贝伦”，这是男性舞蹈。醉舞，模仿喝酒，微醺酩酊，脚步趔趄，走不动以至醉倒的姿态。舞蹈幽默滑稽，具有讽刺警世之意。
十二、走马舞：锡伯语叫“着若莫林贝伦”。这是男性模仿马慢步、小跑、驰骋的舞蹈动作，尤其表现马在草坡上、水中、冰上行走的步态，形象生动逼真。
贝伦舞在锡伯族民间，家喻户晓，男女老少大都可跳其中的一、二种舞蹈。
葬礼，是世人为离世的人举行的告别仪式，借此表达人们的缅怀之情。葬礼包括出殡、入殡、入葬等仪式，各地区、民族之间的仪式习俗都会有不同的地方。锡伯族是一个古老的民族，他们的葬礼比较讲究，那么，锡伯族的葬礼有哪些习俗呢？又蕴含着怎样的锡伯族文化呢？
锡伯族的民族葬礼，比其他的民族传统的葬礼比较繁杂，从为死者洗理到出殡，要举行一系列的仪式。死尸的洗理。锡伯族的传统禁忌，当人即将断气之际，不能大声喊叫，更不准摇动他，认为人有魂灵，如果此刻去摇动或号啕大哭，则魂灵不能安然离开肉体，会带来更大的痛苦。等断气之后请来哈拉长或邻居中的长辈来进行洗理，男女分别由男女性长者来洗理，如为死者洗澡，剪头发，剪手脚指甲等。穿完寿衣之后，才可以放声大哭。洗理时，年轻妇女、小孩要回避。
怎样设灵堂停尸
灵堂一般设在死者常住的房间，或者设在西屋。灵堂布置肃穆，装饰品等都拿掉，房间里的摆设一般都不移动，灵床的设置具有一定的姿势：西墙边摆一张八仙桌，在八仙桌旁设一架无挡拦的板床，床上铺一层白纸和冥钞，其上铺寿褥，寿褥共两条，一大一小，上面的小而薄，灵床四周都围以色彩艳丽的绸子。尸体的放置也有特定的姿势，头朝西脚朝东，男的仰卧直肢，女的曲肢侧卧，头朝八仙桌，头上盖以白纱巾或绸巾。
桌上点一盏长明灯，祭供自制的点心、水果、鱼肉、油饼、煮熟的羊胯骨或肩甲骨、一碗米饭、一盘菜、一双筷子（竖插在饭上）和一把刀子（要插在肉上）。灵床脚后置一个小炕桌，桌上点长明灯（蜡烛、油灯、煤油灯均可），炕桌旁放一个烧纸钱的盆和水酒瓶。灵堂地上铺麦草。灵堂内不让进猫、犬，把它们都拴起来。年轻人在灵堂炕上不能随便躺卧，也不能随便说笑。
怎样报丧
在设置灵堂的同时，派人向四处报丧，并在大门口插招魂幡一杆，称之为“方子”，一杆“佛多”。首先向直系亲属和左邻右舍报丧，然后才向其他亲朋好友和隔乡的亲属报知。报丧的人一般不进屋，在庭院门口或院子里将主人叫出后再报丧。报丧时对长辈要行跪礼，对同辈行打千礼，忌直说“死”字，而说“百岁”、“寿终”、“殁了”。
怎样举行吊唁仪式
人们等知噩耗以后，一般都携带一些白纸或纸钱等前来吊唁。吊唁的人一进大门就放声大哭，门外有专人守候。吊唁的人进灵堂后跪在死尸脚后，由死者的儿子将点着的纸钱递过去，边哭边烧，并在烧着的冥钞上祭酒。一有吊唁的人进来，死者的儿女和亲属都跪在灵床两旁陪来者哭灵。和死者有特殊关系的亲朋好友，往往边哭边诉说和死者的以往情谊，表白心中的怀念，愿死者安息，场面悲恸感伤，旁观者无不为之所动。诉说时带有特殊的音调，接近于歌调，音节分明，抑扬顿，富有音乐格调，久而久之发展成为锡伯族民间歌曲中习俗歌之一“哭丧歌”。
从死者断气到出殡这些天，夜间都不熄灯，而且由死者的儿女、亲属和亲朋好友轮流守灵，守灵者一般不能躺着睡，而是坐在铺麦草的地上守灵。守灵期间，每日三餐，都要进行祭祀，祭祀仪式完毕，方可用餐。同时还请本哈拉长者或亲朋好友中的长者陪灵，他们都可以在灵堂的炕上睡眠。
怎样出殡
锡伯族出殡都选单日，因为单日代表奇数，具有防患避祸的寓意。停尸时间一般为三、五天，多则七天至九天。一般多为三天出殡。如果死者远方的儿女亲属没有到达就要等几天。出殡忌申日和午后。出殡的前一天，死者家属派人向四处报知出殡日，并准备好马车、皮绳，指定挖墓穴的主要人员（挖穴前要请本哈拉年长的人或对本哈拉茔地熟悉的人，先去茔地确定墓位，并挖第一铣土）。
出殡日的早晨，送葬的人们都来哭灵，接着将死尸入殓。入殓前，亲属先给死者净容。入殓时连同寿褥一同抬起，尸体脚先出门（其意思是用头出世，用脚离世），避免阳光直射尸体，须用毯子遮光。在棺材底层撒一指厚的锯末子后，上面铺一层冥钞，冥钞上面再铺寿褥。棺材里面的四壁挂红绸布帷幔，经济条件差一些的人则用白纸糊上。尸体入殓后盖上棺盖，但不能立刻钉死，等放入墓坑后，亲属做最后一次整容后再钉死。
尸体入殓之后，由年青人把棺材抬到大门外，在大门外两旁，死者的子女扛两杆招魂幡齐跪（“佛多”，由长子扛，次子扛“方子”，没有子女的，由其兄弟扛）。在抬出棺材的同时，死者亲属将烧冥钞的瓷盆甩到门外，称“甩盆”，接着把棺材装到车上。这时，车夫不马上驾车，而等举行出门仪式。
其仪式是：把炕桌放到灵车前面，众人同死者家属一起哭祭一番（如果死者是德高望重的老人，大家都得跪下来），同时，还给门旁的“土地神位”祭祀一番。等哭祭完毕，“佛多”、“方子”在前面引路，随后是拉棺马车，马车两旁由死者亲属守护，其后是送葬的队伍，扛幡的人边走边撒冥钞，意思是给引路神留引路费。在送葬的路上，一切马车、行人都让道于一旁，如果死者是德高望重的老人，路人也行跪礼相送。
过去，棺材拉到茔地前，在茔地入口处用苇杆或柳条插一道象征性的“大门”。灵车行到大门口，稍停顿，撒冥钞后车子才进“门”，这象征着阴间也和人间一样，有庭院、大门等。棺材拉到墓穴旁，由长者指挥慢慢放入墓穴里。棺材放入墓穴中，不能马上下土，先由死者的亲属下坑，打开棺盖再看一眼死者的遗容，并把盖在脸上的纱巾取掉放在旁边，然后才把棺盖钉死。下土时，第一把土由死者的亲属下，以示敬重和致哀。
掩埋之后把两杆招魂幡插到墓堆中间，在墓前打一个龛状坎，上置蜡烛等祭祀用品，并在墓前方置小炕桌，桌上供各种祭祀食品，由死者的亲属和亲朋好友一个个轮换往烧着的纸钱上撒水酒祭奠，然后，主持祭奠的人（妻子或丈夫、或长子）将祭祀的每一种食品左右两边撒一点，意思是一份送给守茔的土地神，一份给死者，然后，收拾东西回家。死者的子女将送殡的人们一个个行跪礼请进家，热情款待。挖墓穴的人们入上席。席间，死者的子女行跪礼向他们敬酒，表达谢意。至此，送葬仪式结束。
过去，丧家请本牛录有名的喇嘛，在出殡前和下葬前为死者念经超度，以此安慰死魂安然入阴间。