云南省位于我国西南边陲，历史文化悠久，自然风光绚丽。同时，它还是我国少数民族最多的省份，共计有26个民族在此繁衍生息。各民族有不同的信仰和文化，不仅习俗有很大差异，节日也是丰富多彩。那么就让我们走进“彩云之国”云南，一起来了解云南文化中的传统节日。
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火把节：
火把节是一种预祝五谷丰登，人畜兴旺的节庆活动。火把节历史悠久，早见记载。白族火把节是农历六月二十五日，彝族火把节是农历六月二十四。节庆期间，不同地区有不同的仪式和游乐方式。
白族和彝族过火把节，家家门前要竖起一个火把，村口要竖一个高15米左右的大火把，插花挂果，晚上，男女老幼汇集广场，点燃火把，围着火堆唱歌，还用烛光粉扑撒火把，气氛欢快、活泼，姑娘们要把五彩手镯线放在火堆上烘烤，藉以消除邪气；刚结婚的小伙们，当火把燃烧“开斗”掸下时，便一拥而上，抢其“开斗”上的模拟刀、戈，以求早得贵子。
火把节之夜，各家还备小火把，人手一柱，人们举着火把，同行田间，有的还骑马举火把奔驰，远远望去形成一条弯曲的火龙，场面极为壮观。这一夜，往往通宵不寐。
白族本主节：
“本主”意为“本境、本家族的福主”，是白族人民特有的宗教信仰。村民不论升官发财、疾苦病痛、生儿育女都要去本主庙祈求保佑。各村白族信奉的本主有神、烈女贞妇、孝子忠臣等都建有本主庙。庙宇宏伟，本主像雕塑精湛，造型美观。每逢本主诞辰，都要杀猪宰羊，举行盛大的祭祀活动，称之为“本主节”。本主节十分隆重，有一套完整的祭祀礼仪，伴之悦耳动听的洞经音乐和各民间歌舞表演，形成了白族地区特有的本主文化。
哈尼族的多神崇拜，是以万物有灵的自然崇拜为表现形式的，天、地、山、树等都能成为祭祀的对象；对各家各寨的保护神祭祀也不能少，每年还要进行以阻止、驱赶、抵御各种鬼怪和灾难为目的祭祀活动，今天哈尼族的传统节日要介绍的就是后者——诅咒瘟疫鬼彩他阿牟的节日。
诅咒瘟疫鬼彩他阿牟，是云南勐海西定一带哈尼族的民间祭祀节日，在每年旱季末举行。所谓的“彩他阿牟”是哈尼语，哈尼族人认为这是一个瘟疫鬼的名字。当地哈尼族认为，人和牲畜得病传疫，都是由于瘟疫鬼“彩他阿牟”在作怪，故每年此时，都要在追玛（祭师）的主持下，举行咒瘟疫鬼彩他阿牟的仪式。
届时，各户人家先用泥捏成马、牛、羊、猪等各种牲畜送到追玛家，并放进一个用竹片和芭蕉叶编成的小筐中，小筐四角插着木棍，上扎红、白布。人们边把泥捏的动物放进筐中，边对它们吐唾沫，大声咒骂，以示对疫鬼的憎恨，然后抬至村外，扔进深沟里。去送瘟疫鬼的人还要用枪弩对沟里任意射击，意为驱跑疫魔，人畜平安。
像诅咒彩他阿牟这样的以维护村寨公共利益为宗旨的宗教祭祀活动，在村寨成员产生了一种自觉而强烈的内聚力和向心力，使人们自觉地维护宗教的秩序，并最大限度地恪守宗教职责，其目的在于祈求村寨的繁荣兴盛，寨人的平安与增加粮畜的不断丰收。
生活在农业大国的人们，耕作是延续数千年的生存根基，在漫长的农业生产实践中，汉族民间形成了指导农事的二十四节气，而哈尼族则形成了告诉族人什么时候该干什么的节日——宣告进入农忙季节的龙笆节，那么就让哈尼族的传统节日为你介绍。
龙笆节是云南省哈尼族的传统节日，每年农历三月中旬由寨里的“龙笆头”择具体日期举行。过这个节日的目的就是告知人们，从此时起已经进人了农忙时期。
龙笆节期间全寨的人一起动手，在寨子四周插上龙笆。龙笆的起点安放一个由“龙笆头”亲手制作的大龙头和一对木头人，大龙头安放在门头上，木头人安放在门里的土坎上。
卧龙表示风调雨顺的好年景，一对木头人则是警告所有的青年，从此时起不准再走村串寨谈恋爱。节日里，村寨里充满了庄重而愉快的气氛，男女老少都手持一件木制的“工艺品”。壮汉举起火铣对空鸣放，以示吉祥。姑娘们也在暗暗地物色着自己的终身伴侣。主妇们纷纷端出各自备好的白酒，众人边跳边饮。
节日里，外族人是不准进寨的，否则丰收的年景就会被冲掉，并给全寨带来灾难。节日一过，全寨人便在龙笆头的带领下，开始去田间耕作。从此，除有要事外，所有人在大忙期间不能随便外出。
哈尼族是我国境内一个古老的少数民族，主要分布在云南元江和澜沧江之间，是一个内部支系繁多、文化富有神话色彩的民族。今天小编就为你介绍哈尼族的传统节日——阿玛施节，一起来看看。
阿玛施节又叫祭母节，是云南省哈尼族的传统节日，每年农历二月属龙日举行。哈尼语中的“玛”意译为“女性”、“母亲”，所以有人把这个节日叫做“祭母节”。
另一方面，哈尼族虽是多神信仰，但人们最崇敬神树，认为神树是人的保护神，哈尼语中所谓的“阿玛”，意译为“神树”或“神树林”，所以也有人把该节译做“祭神树”，也就是祭寨神树的节日。
相传，远古时人和鬼是兄弟，后因不合而分家，鬼住草木丛中，人住杂草不长处。鬼常跑去扰乱人，于是人到天神处告状，天神同情人类，遂让女儿变作树木给人类作护寨神，并叫人每年此日到鬼住的地方敲锣打鼓，生火烧灰盖住草木，以镇恶鬼，久而久之，便成了祭祀节日。
祭寨神树以家族为单位，各个家族都有各自的神树，届时，巫师先挥舞长刀，在寨内转游，意为将村里的火神、瘟神皆赶出去，然后将涂有狗血的木刀、木棍悬挂在村口，称为断路，认为这样鬼魂就无法进寨，外人见状也不能进褰。
然后，巫师带领寨人修理水井，各家取来清水冼净祭品，各户去一男子，大家一起在神树前杀一头纯黑毛大猪，用头和脚献祭，其余则平分给各户，意为与神共享。如有不生育的妇女，可到神树前抱抱供祭的猪脚，人们认为这样可以得子。
我国传统节日非常多，除了节日放假让我们兴奋外，似乎节日的本质和过节的目的都渐渐变得不那么重要了。与那些全国性的传统节日不同，少数民族的节日在近年来越来越吸引人们的关注。
水族是云南的一个少数民族，水族的传统节日有“多”和“奇”两大特点，也是水族文化的一大特色，现在小编就为大家介绍几个比较有代表性的水族节日。
卯节
水语称“借卯”。只是三都县九阡地区和与之相临的荔波县部分地区水族人过的节日，相当于汉族春节，日子选在插秧结束之后的水历九、十月（阴历五、六月）的卯日，并以辛卯日为上吉日，共分四批轮流过节。由于“卯节”和“端节”事实上都是过年，故过卯节的地区不过端节，过端节的地区不过卯节。卯日是节日活动的高潮。新年初一的卯日盛行着赶卯坡青年男女唱对歌的习俗。
卯坡是经过多年遗俗选定下来的，专让青年男女以唱对歌的形式进行广泛社交活动的场所。一般多选在一个依山傍水地势较宽，能容纳下数万人平坦的坡顶上去进行。届时，不仅过卯节的村寨青年人要上卯坡对歌，就是不过卯节的外寨和毗邻各县的男女老幼也会赶来参加盛会。开始对歌前，先由一德高望重的老人当众宣布对歌场上的戒律：只准未婚青年男女方可参加对歌。并预祝对歌的后生们能在对歌声中寻到自己的意中人。
于是，在一片吆喝嬉笑声中，青年男女三五成群各自寻找自己唱对歌的对手，在卯坡的树丛中、草地上、山石旁，或站或坐地撑起各色花伞遮住脸对起歌来，如果男女双方唱得合心合意，事后只要由男方家带着猪、酒、糯米等认亲礼品前去认亲，选好了婚期便可成婚，一般家中很少干涉。因此，卯节素有“古老的东方情人节”之称。
端节
水族人称之为“借端”。三都、都匀、独山、荔波等地的绝大多数水族地区都过这一节日，是水族同胞所欢度的民间节庆中最为隆重、最盛大的节日，相当于汉族春节。每年水历正月（阴历九月）到二月（阴历十月）逢亥日，就是水族过“端”的日子。端节从首批至末批，延时50余天，被称为世界上历时最长、批次最多、特色浓郁的年节。
苏宁喜节
水语是“水历四月丑日”的意思，是水族民间节日，时间在水历的四月丑日，即农历十二月丑日。据水族传说，这一天是“生母娘娘”向人间送子嗣的日子，所以又叫“娘娘节”，节日的主要内容就是祭祀生母娘娘。
敬霞节
“霞”是水语“水神”的意思，敬霞又叫“拜霞”，也就是敬拜水神，是以血缘家庭为单位，各村寨联合举行祈祷雨水的原始宗教活动。主要在三都县九阡地区及其毗连地区过此节。敬霞节并非每年都过，相隔两年、六年、十二年不等。具体时间由水书先生根据《水书》推算。有十二地支子年轮一次的，也有在地支子午年六年轮一次的。
主要活动内容则各宗族以等量祭酒摆设于祭坛上（酒、糯米数量不限）。水书先生念咒词祭天、祈祷下雨。最后由各宗族的头目携带米酒到指定地点，去把象征水神的“霞石”浇淋偏倒，最后神秘地藏起来，他们认为这样才保证当地年成风调雨顺，庄稼丰收。