里弄，指的是城镇或乡村里主要街道之间的、比较小的街道，是沟通当地交通不可或缺的一部分。关于上海的里弄文化，和当地的历史有着密不可分的关系。那么，接下来，就让我们一起到弄堂文化中去了解里弄的起源吧。
里弄的起源：
可以说，里弄建筑是上海所独有的产品。这些里弄建筑的出现和一个世纪前上海的殖民地历史背景有着深切的关联。从1845起，英、美、法、日相继在上海划定自己的势力范围，先后建立了英租界、公共租界和法租界、日租界，而老城区一带则为华界。初期，这些界地各自为阵，互不干扰。有些外国租界甚至在一些公共建筑门口挂着“华人与狗不得入内”的牌子。
里弄石库门住宅兴起于19世纪60年代。1860年以忠王李秀成为首的太平军发动东进，攻克镇江、常州、无锡、苏州、宁波等苏南浙北城市，迫使数以万计的苏南、浙北难民进入上海租界避难。人们纷纷迁居租界，致使租界的人口急剧增加，住房问题日益突出。租界为接纳难民，动员商人投资住宅建设。
为了充分利用土地，设计师将欧洲的联立式住宅和中国传统的三合院和四合院相结合，创造出这种中西合璧的新建筑样式的里弄住宅。在思南路周边地区建造于1918年的老渔阳里和新渔阳里可以说是典型的早期石库门里弄建筑。
仅仅从19世纪末至20世纪30年代，近2300万平方米的里弄房子在数年间就占据了上海滩的大块地皮，此时正是上海的大暴发阶段。那也是一个中西合璧的时代，里弄的格局采用中式结构，欧式联排的方式，在一条纵轴上依次展开，前后排排伸展，上海最初的“小区”就是这样如棋盘展开，确立了城市的空间。
中国茶文化的历史相当久远，家家户户也都饮茶，在生活中，茶已经成为不可或缺的重要饮品了。而我们的邻居日本的茶道在世界上也是具有相当的影响力的，已经发展陈一门综合性的文化艺术活动了，但是日本的茶文化是否起源于中国呢？本期饮茶文化为你科普。
日本茶道源自中国。日本茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，它将日常生活行为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉，成为一门综合性的文化艺术活动。它不仅仅是物质享受，而且通过茶会，学习茶礼，陶冶性情，培养人的审美观和道德观念。
日本的茶道起源于中国，具有东方文化之韵味。它有自己的形成、发展过程和特有的内蕴。
正如桑田中亲说的：“茶道已从单纯的趣味、娱乐，前进成为表现日本人日常生活文化的规范和理想。”十六世纪末，千利休继承、汲取了历代茶道精神，创立了日本正宗茶道。他是茶道的集大成者。剖析利休茶道精神，可以了解日本茶道之一斑。
村田珠光曾提出过“谨敬清寂”为茶道精神，千利休只改动了一个字，以“和敬清寂”四字为宗旨，简洁而内涵丰富。“清寂”也写作“静寂”。它是指审美观。这种美的意识具体表现在“侘”字上。“侘”日语音为“wabi”，原有“寂寞”、“贫穷”、“寒碜”、“苦闷”的意思。
平安时期“侘人”一词，是指失意、落魄、郁闷、孤独的人。到平安末期，“侘”的含义逐渐演变为“静寂”、“悠闲”的意思，成为很受当时一些人欣赏的美的意识。这种美意识的产生，有社会历史原因和思想根源：平安末期至镰仓时代，是日本社会动荡、改组时期，原来占统治地位的贵族失势，新兴的武士阶层走上了政治舞台。失去天堂的贵族感到世事无常而悲观厌世，因此佛教净土宗应运而生。
失意的僧人把当时社会看成秽土，号召人们“厌离秽土，欣求净土”。在这种思想影响下，很多贵族文人离家出走，或隐居山林，或流浪荒野，在深山野外建造草庵，过着隐逸的生活，创作所谓“草庵文学”，以抒发他们思古之幽情，排遣胸中积愤。这种文学色调阴郁，文风“幽玄”。
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这里有着一段弥漫了数千年烽火的悲情长河；这里有着鬼斧神工，充满神奇造化的自然风物；这是一块曾经饱受战争蹂躏的土地；这里有着布满历史烟尘，皆是千年文明遗痕的人文景观，下面就请跟着小编我来看看南宁文化的历史以及起源。
南宁历史悠久，古代属于百越之地。东晋大兴元年（318年），从郁林郡分出晋兴郡，郡治设在晋兴县城即今南宁，这是南宁建制的开始，距今已有1680多年的历史。唐朝贞观八年（634年），唐太宗定名为邕州，南宁简称“邕”由此而来。元朝泰定元年（1314年），中央政府为取南疆安宁而定名为“南宁”，南宁由此得名。1958年广西壮族自治区成立，南宁为自治区首府。
越族分枝繁多，史称“百越”，其中西颐和骆越两个支系，就是南宁壮族的先民。始皇帝二十三年（前214）置桂林郡、象郡。南宁属桂林郡辖地。汉高祖元年（前206年），赵佗建立南越国，南宁为其辖地。
汉高祖元年（前206年），赵佗建立南越国，南宁为其辖地。
西汉王朝建立后，推行州郡县制。西汉元鼎六年（前110），汉武帝派伏波将军路博德率军平定赵信的南越国后，在岭南设置南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、信耳、朱崖等9郡，南宁属郁林郡领方县辖地。
三国时，南宁属吴国辖地。吴把领方县改名临浦县，并从原属交州改属广州。这样，南宁便属广州郁林郡临浦县，－直延续到西晋。
东晋时，晋元帝大兴元年（318），从郁林郡分出晋兴郡，下辖晋兴等4个县，南宁为广州晋兴郡晋兴县，晋兴郡治设在晋兴县城，即今南宁。这是南宁第－次成为既是县级又是郡级治所，是南宁建制的开始（－说为隋开皇十四年即公元594年，另－说为西晋太康五、六年即284年、285年，下同）。
南朝时，宋、齐、梁、陈四个王朝先后更替，南宁隶属郡县均与东晋相同。隋统－南北朝后，开皇十八年（598），将晋兴县改为宣化县，南宁为宣化县治所，归郁林郡统辖。
唐武德四年（620年），在宣化县置南晋州，领宣化－县，州县并存。武德五年，宣化县析出宣化、晋兴等5县隶属南晋州。贞观六年（632年），又将南晋州改为邕州，外治在南宁，这是南宁简称“邕”的由来。永徽（650-655年）后，以广州、桂州（治今桂林）、邕州（治今南宁）、容州（治今容县）及安南五州隶岭南五府经略使，名岭南五管，以广州刺史充经略使，驻广州。天宝元年（742年），改邕州为朗宁郡。乾元元年（758年），复改朗宁郡为邕州。咸通三年（862年），分岭南道为东、西两道。岭南东道，治所设在广州；岭南西道，治所设在邕州（今南宁），统辖原属邕管（统管邕、横、贵、宾四州）、容管（今容县）、桂管（今桂林）三管之地。这就是说，这就是说，南宁在唐朝时已成为省级治所。
五代十国时，南宁为南汉国地，仍属邕州，归楚。
每个人都要做梦，梦之与人犹灵魂之与人，与之俱来，随之而去，伴随人之一生。只要人的大脑之思维能力还在，梦就会长久不衰。做梦不分贵贱、不分长幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，只是梦的内容有所不同而已。
梦如同人的身影一般，既司空见惯，又神秘莫测，既虚无飘渺，又真实可见。若说梦是幻觉，然梦中之人物事件，醒后皆历历在目；若说梦是真实之表现，然醒后难找与梦中人物事件完全一致者。有时日有所思，夜即梦之；有时梦中所见，日即遇之。梦之神秘至此，我们的祖先亦早知之，即产生梦文化。
梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分，虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广，《周公解梦》即流传在民间的解梦之书。在术数史上，很难发现解梦之术，列于此，只因梦文化在民间甚为流传，并能从梦中预测吉凶。
我国传统的梦占文化是在古代科学技术不发达的情况下对梦的研究成果，明代崇祯年间的《梦林玄解》是梦学中的集大成者，是现代研究梦学不可多得的宝贵资料，在民间流传深广的《周公解梦》也是我们研究梦学的资料之一。“乾坤天地”节选了《梦林玄解》的《占繇》，介绍了解梦的基本原则，同时也将《周公解梦》改编成《梦兆吉凶对照表》，以便快速查询。
里弄文化的产生和上海的历史文化有着紧密的联系，也因此，在这其中体现的一些文化独特性和上海的历史发展也有很大的关系。接下来，弄堂文化要介绍的是关于上海里弄文化的独特性，看看它都包含了什么文化特色。
最经典的里弄是从“石库门”开始的。石库门建筑从外观上保持了中国传统民居的封闭式深宅大院的样式，但面积和尺度大大缩小，空间变得紧凑甚至有些局促，由于早期的住宅每户都有一简单的石料门框，内配黑漆厚木门，所以将此类住宅群一律称作石库门里弄。
石库门里弄的出现是一种城市生活的必然。洋场风情的现代化生活，使庭院式大家庭传统生活模式被打破，取而代之的是适合单身移民和小家庭居住的石库门里弄文化。石库门里的“亭子间”、“客堂间”、“厢房”、“天井”以及“二房东”、“白相人嫂嫂”、“七十二家房客”等与石库门有关的名词成为老上海们温馨的记忆。
里弄文化的体现：
1、石库门的住客们
二十世纪三十年代，石库门房子是上海独具特色的里弄住宅，大部分居民的栖身之地。四通八达的里弄里，旅馆、作坊、报馆，也都会来占用一方天地；小食摊、修鞋匠、理发师傅、算命先生，以及传街走巷的各种露天职业者，都来此谋求营生。他们中大多是川流不息的各地移民。石库门里弄口更设有上海人称为“烟纸店”的单开间小店，提供香烟、草纸、老酒和各种小百货，二十四小时做买卖。
形形色色的人物，五花八门的行当，生动地展现了上海的市井百态，是上海这座城市中最浪漫、最能触动人心的部分，同时也折射出上海这座城市“海纳百川”、“有容乃大”的社会特征。
2、亭子间文学
“亭子间”是位于石库门建筑楼梯转弯处的一间小房间，通常朝北，由于它冬冷夏热，房间面积又小，因此常常被主人出租以增加收益。
二、三十年代时，有不少进步的文艺界人士为了逃避内地的白色恐怖，纷纷到上海来寻找新的生活，也常常租用亭子间。这些文人大多是没有家眷的单身汉，在这陋室中苦读钻研、构思写作，进行着各种艺术创作活动。
许多著名文学家如鲁迅、蔡元培、郭沫若、茅盾、巴金、丁玲、丰子恺等都在亭子间里居住过。这些文人不仅住在亭子间，他们的作品中也大量涉及亭子间和石库门的生活，故有“亭子间文学”之称。而张爱玲的小说则常以里弄作为故事的背景。
3、里弄里的名人故居
里弄里的名人故居和名人寓所数不胜数。就以淮海坊为例，这里的街坊共占地1.7公顷，它南朝南昌路，北面是淮海中路，东面为茂名南路，有楼房199幢，规模很大。
淮海坊5号是进步人士杨杏佛的住宅，著名科学家竺可桢住在42号，64号曾经是许广平的寓所，鲁迅全集就是从这里开始筹备、编辑、出版的。著名文学家叶圣陶，一代画师徐悲鸿都在这里寓居过。