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民间小调一般指流行于城镇集市的民间歌舞小曲。经过历代的流传﹐在艺术上经过较多的加工﹐具有结构均衡﹑节奏规整﹑曲调细腻﹑婉柔等特点。民间俗称很多﹐如小曲﹑俚曲﹑里巷歌谣﹑村坊小曲等，那么大家知道安徽的民间小调的创始人是谁吗？
安徽民间小调是一种汉族民间曲艺。创始人薄战士，阜阳界首市泉阳镇集东行政村人，原名薄文良，早年以演出粗俗民间小调出道，擅男扮女装，在安徽、山东、河南等地农村影响很大。成名后开始关注现实生活，戏剧作品渐趋严肃，真实反映农村生活，具有浓郁乡土气息。近年来开始独立拍摄乡土戏剧连续剧。
由薄战士自编、自导、自演的戏曲小调、电视剧《苦命儿子孬种爹》、《新编墙头记》、《父子泪》、《押上老婆去赌博》和《疯子娘瘸子爹供儿上大学》、《穷光蛋闯上海》、《科学养妈》等，再到后来反映农村留守妇女生活的《亲生闺女不认爹》、反映农村婆媳关系的《媳妇婆婆》等有700多部，并推向了省内外市场，销往全国各地，最高单片销量达10万盘，受到观众的认可。
薄战士编剧并导演的第一部电视剧《苦命的儿子孬种爹》就获得了巨大的反响。
第一部电视剧牛刀小试，让薄战士一发而不可收。随后，反映丈夫外出打工，农村留守妇女婚姻生活的《花心男人》也同样获得成功。而通过一个村民赌博后把老婆押给别人的荒唐故事，《押上老婆去赌博》更是直指农村赌博陋习和种种怪象。薄战士的电视剧针砭时弊，剧中的人物原型许多就来自于身边，于是，有些人便对号入座。
人物来自于生活，内容又都与乡村生活和法制意识有关，这是薄战士电视剧让人感到亲切，吸引农民观众的原因。薄战士有一个十几人的剧团，外出演出时，只要是看到或听到稀奇的故事，他都会立即记下来，回去琢磨后，再写进他的剧本中，与剧本中的人物同喜同悲。如今，经常有慕名的农民观众到薄战士家中看望他，他都会和家人一起接待。
从一个门外汉到编、演和导，薄战士的电视剧小有收获。如今，6年过去了，一路走来的薄战士也有了一定的知名度。这时，有人甚至花高价钱请他为自己工作，可他舍不得放弃自己的电视剧，舍不得那些曾经给他带来创作灵感和生动素材的乡里乡亲。
薄战士的电视剧通过正规的发行渠道在安徽、山东、江苏等地销售并十分畅销。近年来，随着农村文化生活的日益活跃，农民已经不满足于文化大院和街头的演出。
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犹太教是世界三大一神信仰（天启宗教）中，最早而且最古老的宗教，也是犹太民族的生活方式及信仰。一个宗教的诞生是需要时间的沉淀以及背景。本期小编就带你去犹太教文化看看犹太教创始人及创世时间。
摩西是纪元前十三世纪的犹太人先知，旧约圣经前五本书的执笔者。带领在埃及过着奴隶生活的以色列人，到达神所预备的流着奶和蜜之地——迦南（巴勒斯坦的古地名，在今天约旦河与死海的西岸一带)，神借着摩西写下《十诫》给他的子民遵守，并建造会幕，教导他的子民敬拜他。
出埃及也许历史上没有谁象伟大的犹太先知摩西那样广泛地受人爱戴，而且他的名气和尊敬他的人的数目世世代代以来在不断地增长。摩西最享盛名时期很可能是公元前十三世纪，因为普遍认为《出埃及记》中的法老拉姆萨斯二世就死于公元前1237年。
约公元前1720年，以色列人为逃避饥荒从迦南来到埃及，开始了长达约430年之久的寄人篱下、受人奴役的苦难史。
公元前14世纪，一个杰出的犹太人应运而生，他就是摩西(moses)。摩西和他的以色列同胞不堪忍受埃及法老和统治者的奴役，决心离开埃及，回到他们的祖先曾经居住过的迦南，重新开始自由的生活。
约公元前1290年，摩西率领他的同胞成功地逃脱了法老军队的追击，出埃及,越红海,到达西乃旷野，给以色列人带来了新生,揭开了犹太历史的新篇章。摩西是以色列人公认的伟大领袖和民族英雄。
民间小调，是流行于城镇集市的汉族民间歌舞小曲，它朴实亲切，通俗易懂，很受群众欢迎。
全国许多地区，都有在地气息浓郁的民间小调，也涌现出不少颇受欢迎的小调艺人。
今天的民间小调，就让我们来了解民间小调一大名家，张芳。
民间小调各地都有，有的流传全国，有的流传在一定地区。一般曲调比较流畅，结构比较规整。唱词因由艺人传授和唱本传播而比较稳定，格式多样，富于变化，长短句的形式比较普遍，非对偶的三句、五句等结构以及多段词的反复也较为普遍。
民间小调
祁阳小调是衍生并流布于湖南祁阳的一个民间曲艺，也是永州北部的祁阳广泛流传着一种民间小曲。这种民间小曲经过长时间的演变和发展，也慢慢的形成了有词有曲的小调。那么，大家对于这种地方色彩浓郁的民间曲艺是否了解呢？
接下来，就让我们一起从城市文化的角度一起来寻找答案吧！
祁阳小调的曲体结构
祁阳小调的曲体结构有单曲体与不完备的联曲体结构两类，单曲体即用一个曲牌，反复演唱各段唱词来叙述故事，一个曲牌名称即为一首祁阳小调名称。单曲体中有上下两句对称的结构，也有短小方整形的四个乐句为一段的曲体结构。曲调虽然短小，艺人们运用扩充，加花，变化重复及润腔，加说白等多种技法，使你唱而不倦，听而不厌；另一种是不完备的联曲体结构，这是一种既非单曲牌，又非多曲牌的联缀，即以一首曲牌为主，加入多个曲牌或段子构成，本申报材料“曲调选”中《兄妹生产》就是由《出门调》、《讨学钱》、《玉石川》等三个单曲联缀而成。
祁阳小调的三种演唱形式
1、祁阳小调的演唱形式，较多的是一女演唱，一男伴奏的对唱形式。即女的手拿碟子站立，男的坐着拉二胡，二人对唱，动作幅度不大，重在二人的面部表情。如1956年祁阳艺人朱敦祥、朱美秀进京参加全国民间音乐，舞蹈会演，并入中南海演出的祁阳小调《五更留郎》就是用这种形式演唱的，深受群众欢迎。
2、第二种演唱形式是一男手拿花扇、一女手拿小手绢，二人边唱边舞的对唱形式，有时男的下桩半蹲，围着女的边唱边打圈，活泼风趣。
3、第三种演唱形式是坐唱，用小型的丝弦乐队伴奏，演唱者坐于乐队前面演唱，这种形式多以演唱祁阳丝弦小调。1956年祁阳80岁艺人杨梅生，参加湖南省农村文艺汇演演出了祁阳小调《闹五更》荣获了优秀演出奖。
4、第四种演唱形式是表演唱，这种形式是七十年代后发展成的，一般由8－12人表演，集唱、说、数一起，形式生动活泼，1976年和1995年两次进京演出的祁阳小调《赤脚歌》和《夜宵歌》就是用表演唱这种形式演唱的，很受群众欢迎。
祁阳小调为全国优秀曲艺品种之一，目前已被《中国曲艺志——湖南卷》、《中国曲艺音乐集成、湖南卷》、《中国民间歌曲集成，湖南卷》、《中国大百科全书、戏曲曲艺卷》、《中国音乐词典》等科研项目收入。同时，由于祁阳小调类似于长沙花鼓戏，不仅地方色彩浓郁，而且最贴近于百姓生活，所以，新中国成立以来，艺人们在传承祁阳小调的前提下，吸取祁阳小调的素材，新编了许多新的祁阳小调曲目，这为服务现实生活，发展湖南文化都发挥了十分积极的作用。
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民间小调，各地都有，有的流传全国，有的流传限于一定地区。
但各地的民间小调，都带着浓郁的地方特色，这样才容易让当地老百姓听到心坎里，听出共鸣来。
今天的民间小调，就让我们来看看最具地方特色的小调，安徽民间小调。
提到安徽民间小调，不得不说的就是凤阳花鼓。凤阳花鼓，又称双条鼓，流行于明清时期，其最初的表现形式为姑嫂二人，一人击鼓，一人敲锣，口唱小调，花鼓小锣作为伴奏乐器穿插期间。
凤阳花鼓演唱的曲目，唱的都是民间小调，曲目多达近百种，多为当时的“时调”，主要有《凤阳歌》、《鲜花调》、《王三姐赶集》、《孟姜女》、《秧歌调》等。
丰富多彩的当地小调中，一首《凤阳歌》最有名，歌中唱道：“说凤阳，道凤阳，手打花鼓咚咚响，凤阳真是好地方，赤龙升天金凤翔，数数天上多少星，点点凤阳多少将。说凤阳，道凤阳，手打花鼓咚咚响，凤阳真是好地方，皇恩四季都浩荡，不服徭役不纳粮，淮河两岸喜洋洋。”明朗欢快，感染力强。
安徽民间小调，还有一个就是众所周知的黄梅采茶调。提到黄梅采茶调，可能大家第一反应都是湖北黄梅地方的黄梅戏，但其实二者并不完全一致。
黄梅县的紫云，龙坪，多云等山区，早在唐宋时就盛产茶叶。每年春天采茶时，茶农们习惯于一边采茶一边唱着山歌小调和民歌。据说黄梅采茶调，就在这漫山遍野歌声不绝之中孕育成熟的。
黄梅采茶戏其主要曲调来源于安徽桐城歌、安徽青阳腔、安徽凤阳花鼓调以及江西彩灯调等，在与大别山地区的原始唱腔相结合形成了今天的黄梅采茶戏。其唱腔有七板、二行、火攻、高腔、花腔、还魂腔等，还有丰富的小调。传统剧目《私情记》、《告经承》、《告堤霸》等，反映了当地人民的斗争生活。
结束语：安徽民间小调，唱腔宛转悠扬，感情高扬疏朗，唱词通俗易懂，贴近人民生活，颇具地方特色。安徽民间小调，直至今日依然有市场、有观众，正说明了它是扎根于民间的曲艺形式，是属于人民群众自己的艺术。