每种节日背后都有一个或者多个传说故事，这些故事经过一代代人的口耳相传，又演变出很多不同的版本。那么，花朝节是百花诞辰还是花神下凡呢？接下来，让我们一起来看看老黄历的介绍吧！
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花朝节是百花诞辰还是花神下凡
花朝节就是百花诞辰。花朝节是为了纪念百花生日设立的节日，简称“花朝”，又叫“花神节”“百花生日”“花神生日”。这是汉族的传统节日，流行于东北、华北、华东、中南等地。
花朝节一般在农历二月初二举行，也有二月十二、二月十五举行的，核心习俗是祭花神祈福。古时，每到花朝节清早，女孩子们会绾帘出阁，游春野步，将五色纸笺悬系在花枝上，谓之“赏红”。“春到花朝碧染丛，枝梢剪彩袅东风”写的就是这一习俗。
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花朝节拜神流程
花朝节拜神，需要准备花神像、各类祭品、火种、蜡烛、焚香等，参与的人员有献官一名、赞者一名、侍者二人、参祭十二位年轻女子则代表十二花神，当然还有观礼者们。
入场
赞者肃容缓步入场，向花神像作九十度揖礼后，转身于左处肃立。赞者宣布开始，请献官入列。献官入列，面朝花神方向排列肃立。赞者宣请参祭人员入列，参祭人员十二人入列。
焚香
赞者宣请献官焚香，献官向前一步。侍者执托盘将香烛、火等送到献官前面，三柱香送于献官手中后归位，献官执香向祭像作九十度揖礼，将香插入香炉，归位肃立。
祭品献礼
侍者托盘盛水果。赞者曰：“献礼。”水果由献官摆放在花神前。赞者曰：“献爵。”献官从侍者托盘取过酒壶、酒爵，将酒爵倒上酒，执酒于祭台前将酒撒在祭台前的土里，酒杯归放于祭台，退毕肃立。赞者曰：“献礼毕。”归位肃立。
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参祭人员拜
赞者宣：“请参祭者祭拜！”十二人共同祭拜。赞者宣：“拜—！”“兴—！”如此反复三次。
撤馔礼
赞者曰：“礼即终告征，请献官撤馔。”献官上前撤去酒杯，放在侍者托盘。赞者曰：“撤馔礼毕！”
分食福胙
多名待者执托盘待立于祭台，由三位献官将祭台祭品盛于托盘，由待者分发到所有参祭者手中（可在上祭台前切为小块）。如人数多，只象征性分发前面几人便可，众人将分发到手中的食品吃掉。
礼成
赞者曰：“礼成，请退！”赞者向众参祭人员行九十度躬礼，然后参祭人员回礼。躬身退后三步。转身，分别以原路退场。
花朝节又被称为是花神节，但很多人对于花朝节却并不是很了解，今天就来了解一下吧！那么花朝节传说是什么呢？有关花朝节的故事是什么呢？接下来就跟随本期的老黄历一起来看看吧！
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花朝节传说
据考证，花朝节最早在春秋的《陶朱公书》中就有记载，而关于花朝节的起源，在古籍《博异记》和《镇洋县志》中，还记载了一个美丽的传说，说在唐朝天宝年间，有位名叫崔玄微的花迷，爱花成痴，远近闻名。
某年二月之夜，一群百花之精灵变幻而成的艳丽女子入其花园，对他说本欲迎春怒放，可封姨（风神）出头阻挠，故请他帮忙解难。崔氏遵彼指教，置备彩帛，画日月星辰其上，在二月二十一日（一说十二日）五更时分，将彩帛悬于园中的花枝上。届时果然狂风大作，但枝上花卉因为有彩帛护持，所以一朵也没被吹落。
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当夜，众花精又变成一群丽人来花园里向崔玄微致谢，还各用衣袖兜了些花瓣劝他当场和水吞服，崔玄微因此延年益寿至百岁，且年年此日悬彩护花，最终登仙。后来此事流成习俗，喜爱花卉者争相仿效，而由于悬彩护花的时间必须安排在五更，故称为“花朝”，也就是后来的花朝节，至于日期如何衍变为其他的，可能与各地花信的迟早有关。
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花朝节虽然不是明确的女儿节，但也在民间逐渐成为姑娘会，女孩在这一天相聚玩耍，互相认识结交朋友。未出阁的女子最爱赏红拜花神，吃花糕，行花令，祈祷自己像花一样朝气与美丽。赏红一般与拜花神连为一体，清以前贵族士人也赏花剪彩，祭花神，到了后来逐渐变为女儿的专利。
花朝节是纪念百花的生日，因古时有“花王掌管人间生育”之说，故又是生殖崇拜的节日。在很长一段历史时期内，人们在花朝节这一天祭拜花神，祈求花木茂盛、风调雨顺、生活吉祥如意，而今天的花朝节则是人们游赏春光的好机会。那么今天就让我们来欣赏一些花朝节的图片吧。
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花朝节又称“挑菜节”。汉族传统节日。流行于东北、华北、华东、中南等地。节期因地而异，中原和西南地区以夏历二月初二为花朝；江南和东北地区以二月十五为花朝。节日期间，人们结伴到郊外游览赏花，称为“踏青”，姑娘们剪五色彩纸粘在花枝上，称为“赏红”。各地还有“装狮花”、“放花神灯”等风俗。
二月仲春，正值芳菲盛开、绿枝红葩的时节，为花朝节的活动提供了繁丽丰硕的天然背景。这一天花贩在出售莳花时，照例用红布条或红纸束缚花枝，许多养花人家亦将彩帛红纸等悬挂在花枝上，谓之“赏红”或“护花”。诗云：“春到花朝碧染丛，枝梢剪彩袅东风。蒸霞五色飞晴坞，画阁开尊助赏红。”正是此俗的写实。
众多的花农花贩及从事其他种植业的农民，率于此日会集花神庙前，杀牲供果以祝神诞，或演戏文娱神，引得成群结队的游客前来观看，形成热闹的庙会场景。好事者或择园亭胜地举办类似今日花展的“斗花会”、“扑蝶会”，或于夜晚聚众提灯游行，谓之“花神灯”。
在广西龙州、宁明等地的壮族居民中，尚有青年男女在花朝节这天聚集平坝对歌之俗，每年农历二月初二举行。节日里，男女青年汇集在长有木棉树的平坝对歌。歌中必有歌颂百花仙子的内容。青年男女对歌情深，便抛绣球和互赠礼物。所得绣球不带回家，待日落分手时，挂到木棉树（民间认为百花仙子常住在木棉树中）上，以求百花仙子保佑爱情永结，心地洁白。
结束语：对于花朝节的来历，有的说是唐代崔玄微悬彩护花，流以成俗的纪念性节日；而在宋元以来的一些记载中，花朝却是庆贺花神诞辰的祭祀性节日，就是说悬彩花枝的意义并非护花，而是祝诞；此外，还有人认为花朝节同佛教有密切关系，指其与佛教的祭祀礼仪有关，赴会进香、祭神拜佛是节日期间的重要活动，花朝应归为宗教性节日。
每年农历二月的花朝节，又叫花神节，顾名思义这是古人祭拜花神，祈求花木茂盛的节日，那么在花朝节人们祭拜的花神，究竟是谁呢？历史上流传着种种说法，现在就让我们分别来看一看。
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花神是中国民间信仰的百花之神。据《淮南子》所言，统领群花，司天和以长百卉的花神叫女夷，也叫花姑。花神是汉族花朝节祭祀的吉祥神。旧时养花卖花的人都要祭祀花神，以祈百花盛开，春色满园，也期望花神为自己带来幸福如意的生活。俗信花神能给人带来吉利、好运。
花朝节的花神是女夷和花姑
明人冯应京《月令广义·岁令一》云：“女夷为花神，乃魏夫人之弟子。花姑亦为花神。”这里说到了汉族民间信奉的两位花神，颇有点来历。女夷本是神话中主宰春夏万物生长的女神，《淮南子·天文训》云：“女夷鼓歌，以司天和，以长百谷禽兽草木。”高诱注：“女夷，主春夏长养之神也。”在后代的流传中，女夷不知为何成了道教女仙魏夫人的弟子，做了专司百花的女神，与其“主春夏长养”的神职终归还是关系密切，只不过权限缩小了许多，仅只为花神一职。
据《中国民间俗神》一书记载：花姑本是一个种花的女子，因崇道奉祀魏夫人，一跃而为花神。《月令广义·春令》又云：“春圃祀花姑。《花木录》：魏夫人弟子，善种花，号花姑。”花姑在种花上有所建树，被以种花为业的花农奉为花神。
五代杜光庭《墉城集仙录》说花姑名叫黄令微，临川人，是个女道士，年逾八十，形貌却仍像个处女。她曾把魏夫人在抚州并山的静室、临川的坛宇这两处已经荒芜了的胜迹整修一新，魏夫人闻知后，托梦给她，详加教诲，花姑得魏夫人教授传道，便得道成仙。《太平寰宇记》亦有详细记载。女夷、花姑，一神一人，都与花有关联，而被奉为花神，至于说两人为魏夫人的弟子，则为后世附会之说。
大部分花卉都会在春天开放，所以我们经常说春天是一个百花齐放的季节。而民间则有花神统领百花的说法，那么，花朝节的十二花神都有谁呢？接下来，让我们一起来看看老黄历的介绍吧！
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十二女花神
一月梅花花神：梅妃
梅妃，本名叫江采萍，自小聪明伶俐，美丽过人，高力士收她选入宫中服侍唐玄宗，大受宠幸，后因杨贵妃失宠，郁郁而终。
二月杏花花神：杨贵妃
杨贵妃，本名杨玉环，唐玄宗李隆基宠妃，善歌舞，通音律，为唐代宫廷音乐家、舞蹈家，被后世誉为中国古代四大美女。
三月桃花花神：息夫人
息夫人，妫姓，陈氏，春秋四大美女之一，为陈国君主陈庄公之女，生于陈国宛丘（今河南省淮阳县），因嫁给息国国君，故亦称息妫。
四月花神：丽娟
汉武帝所宠幸的一位宫人，和李夫人一样也是倡家之女。李夫人死后不久，皇后卫子夫丽娟，前去服侍安慰汉武帝。
五月石榴花神：公孙氏
公孙氏又称为“公孙大娘”，她是开元盛世时的唐宫的第一舞人。善舞剑器，舞姿惊动天下，以舞《剑器》而闻名于世。
六月莲花花神：西施
西施，中国四大美女之首，生于春秋末期，原名施夷光，诸暨苎萝山下苎萝村之浣纱女。
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七月蜀葵花神：李夫人
李夫人的父母兄弟均精通音乐，都是以乐舞为职业的艺人，她的兄长李延年因擅长音乐歌舞，而受到汉武帝刘彻的宠爱。
八月桂花花神：绿珠
绿珠，传说原姓梁，古时越地民俗以珠为上宝，生女称为珠娘，生男称作珠儿。亦有一种说法，因为石崇以珍珠买下她，所以名珠。
九月菊花花神：梁红玉
梁红玉原籍池州（今属安徽），祖父与父亲都是武将出身，梁红玉自幼随侍父兄练就了一身功夫，是个巾帼不让须眉的传奇人物。
十月木芙蓉花神：貂蝉
古代四大美女之一，貂蝉只是她的小名，本姓任，是吕布的原配妻子，两人在家乡失散后流落一方，沦为王允的婢女。
十一月山茶花神：王昭君
古代四大美女之一，西汉元帝时和亲宫女，晋朝时为避司马昭讳，又称为“明妃”，王明君。王昭君维护汉匈关系稳定半个世纪，昭君出塞的故事流传千古。
十二月水仙花神：甄宓
甄宓，生于汉光和五年，汉太保甄邯的后代。三岁失父，九岁喜书，视字辄识。谥为文昭皇后。
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正月兰花神屈原
二月梅花神林逋
三月桃花神皮日休
四月牡丹花神欧阳修
五月芍药花神苏东坡
六月石榴花神江淹
七月荷花神周敦颐
八月紫薇花神杨万里
九月桂花神洪迈（或洪适）
十月芙蓉花神范成大
十一月菊花神陶潜
十二月水仙花神高似孙