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藏族在一千多年前创造出了自己的历法，藏族的历法是以月亮的圆缺来计算时间，到了十九世纪之后，藏历的编订也越来越趋于完善。
那么，藏族文化中的传统历法有什么特点呢？一起随小编来看看吧！
藏历的简介
藏历是阴阳合历，将一年分为四季，以冬、春、夏、秋为序，全年354日。12个月以寅月为岁首（岁首与今《夏历》同），以月球圆缺周期为一个月。大小月相间，大月30日，小月29日。一个闰月，用来调整月份和文殊金轮季节的季节的关系。置闰时间，又与农历有所不同。
<传统节日是每个民族乃至国家的历史文化组成部分，传统节日需要历史的沉淀，随着历史发展而积淀与传承，每个传统节日都能看到古代生活的精彩画面，而转山会便是藏族的传统节日。那么转山会在藏族文化中又起着怎样的影响呢？
藏族传统节日，又称沐佛节、敬山神。流行于甘孜、阿坝藏族地区。每年农历四月八日诞辰时，有九龙叶水为其沐浴，故又称沐佛节。每年这一天，甘孜藏区远近群众身着民族服装，汇集到跑马山上和折多河畔。人们先到寺庙里燃香祈祷，焚烧纸钱。然后转山祭神，祈求神灵保佑。
转山后，支起帐篷进行野餐，演藏戏。唱民间歌谣，跳锅庄舞、弦子舞，骑手们还进行跑马射箭比赛。在此期间，人们还要举行物资交流活动和其他文化体育活动。
相传佛祖释迦牟尼于藏历四月十五日降生成道和圆寂，藏俗在此月中宗教活动极为频繁。康定，川藏线上的咽喉，藏汉民族杂居之地早就流传，农历四月初八日，释迦牟尼佛诞辰，九龙喷圣水，为其沐浴，故又称“浴佛节”。
佛教信徒认为在此月内做善事一件，颂佛一声，可得十万倍之功德。所以农历四月八日，康定城区的各佛寺都要组织仪仗队自康定东门出、上跑马山，下经公主桥、转金刚寺、南无寺，沿阿里布谷山腰至子耳坡返回。信徒们亦随之转山（藏语称“八角”），以纪念佛祖诞辰。
由佛教信仰者带头邀约邻居亲朋，携嘛尼旗布、经幡，手拿佛珠口念佛经“转山”。其意源于藏传佛教的“转八角”，目的在于祈福免灾。转的形式是多样的，小转即在“洞料”内转、绕寺庙转等，大转即转一匹山一座城。转山后，藏民聚集在跑马山上，唱藏歌，演藏戏，跳锅庄，搭上帐篷，山坪人山人海。
解放前，人们在转山礼佛，焚香烟祭的同时，举家携上食品去南郊金刚寺、南无寺或跑马山，歌舞、野餐、郊游。
各级政府十分注意发挥民间传统节日的特有功能，文化和经济结合，共求发展。康定县已正式将“四月八”转山会定为全县的传统节日，放假三天。在跑马山上开展丰富多彩的民族文艺活动，招商引资，商贸洽谈，物资交流，赋予“四月八”转山会以新的生机和活力。
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在中国这个大家庭里，有着五十六个民族。每个民族都有着自己独特的文化，但是其特点都是大同小异的，无非就包括独特性和完整性、宗教性和包容性的等。
那么，下面随小编一起来看一下藏族文化吧！
独特性和完整性：藏族文化主要以藏族聚居的地域文化为主，解放之前因为藏区还处于几乎封闭的环境，它的文化受其他文化的影响较少，保持着较完整的原始状态，因此，现在可以说现在保留着的文化较完整。
地域性和多样性：藏区以地域主要分为卫藏、康区、安多、阿里四地，各自的文化呈现不同的
有人说浙江横店是梦的开始，同样是梦的结束。那是个充满残酷的地方，每年都有几十万的人在这里扎根，渴望着能够像王宝强一样一夜爆红，但或许王宝强只有一个。他们都有着自己的明星梦，但是能够成功的草根明星又有几个？
那么，本期藏族文化一起了解藏族歌手降央卓玛。
降央卓玛，女，1984年出生于四川省甘孜藏族自治州德格县，2005年毕业于四川音乐学院。藏族歌手。2005年毕业后，降央卓玛参演舞剧《梦幻康巴》，获四川省第五届少数民族艺术节声乐表演一等奖。2006年，参加第三届全国少数民族会演，获得独唱金奖。
2008年4月发行第一张音乐专辑《这山这水》。2009年1月，发行音乐专辑《金色的呼唤》；同年9月推出专辑《金色的辉煌》；12月发行音乐专辑《东女国》。2010年4月发行音乐专辑《中国之声》。2011年1月发行音乐专辑《金色的诱惑》。
降央卓玛因为家境贫寒，读到初三就缀学了，缀学之后在县城的一家酒店打工，从洗碗工做起，一路做到服务员。在酒店打工期间，由于艺术团人手不够的原因，降央卓玛常常为凑人数站到舞台上唱歌。在一次酒店的宴会中，降央卓玛独特的嗓音，被领导发现，领导将她介绍给县艺术团。进入艺术团之后，降央卓玛始终努力学习，考入了甘孜藏族自治州歌舞团。
2005年毕业后，降央卓玛参演了舞剧《梦幻康巴》。
2006年，她参加了第三届全国少数民族会演。
2009年3月，参加cctv“走向阳光——庆祝西藏百万农奴解放50周年文艺晚会”，演唱歌曲《多彩的哈达》。同年6月，参加庆祝中华人民共和国成立60周年中国人民解放军第九届文艺汇演，演唱歌曲《阿妈的思念》。同年12月发行音乐专辑《东女国》。
2010年2月，参加2010藏历新年晚会，演唱歌曲《吉祥藏历年》。同年4月发行音乐专辑《中国之声》。同年10月，参加央视电影频道《电影之歌》走进淮北大型文艺晚会，演唱歌曲《敖包相会》、《国家》。12月，参加cctv音乐频道《风华国乐》栏目，演唱歌曲《呼伦贝尔大草原》。12月，参加2011年深圳卫视《盛世钟鸣祈福五洲》大型电视文化直播活动，演唱歌曲《呼伦贝尔大草原》、《西海情歌》、《走天涯》。
2011年1月发行音乐专辑《金色的诱惑》等音乐专辑。同年5月20日，参加巫文化原生态大型情景歌舞盛会，演唱歌曲《祈福》、《梦逍遥》、《我和巫溪有个约定》。同年6月3日，参加海南盈滨龙水节开幕式文艺晚会。同年7月19日，参加2011年中国播音主持金话筒颁奖晚会。7月30日，参加cctv-15音乐频道《民歌中国》栏目。8月19日，参加中国藏歌会启动晚会，演唱歌曲《走天涯》。
9月，参加cctv“中华长歌行”，演唱歌曲《援藏大哥》。9月10日，参加第九届全国少数民族运动会开幕式，演唱《美丽的草原我的家》。10月，参演西博会歌舞剧目《高原风》。12月17日，参加“2011平凡的良心”颁奖盛典，演唱主题歌《平凡的良心》。12月31日，参加“起航2012——中央电视台元旦晚会”，演唱歌曲《卓玛》。
2012年1月6日，参加2012年北京迎新春双拥文艺晚会，演唱歌曲《边关有我》；同年1月9日，参加2012中国九寨沟第七届国际冰瀑旅游节，演唱歌曲《西海情歌》；1月19日，参加北京卫视“我最喜爱的首都人民警察”颁奖晚会，演唱歌曲《爱在天地间》；1月21日，参加北京卫视网络春晚，演唱歌曲《卓玛》。
1月22日，参加2012年cctv网络春晚，演唱歌曲《平凡的良心》；1月23日，参加北京卫视春节联欢晚会，演唱歌曲《我的城》。2月5日，参加中国美术家协会壬辰新春联谊会，演唱歌曲《卓玛》、《国家》；2月6日，参加cctv15音乐频道《盛世闹元宵》大型晚会，演唱歌曲《手心里的温柔》。
2月21日，参加2012藏历新年晚会，演唱歌曲《心中的高原》；2月29日，参加2012首都弘扬雷锋精神文艺晚会，演唱歌曲《平凡的良心》。6月30日，参加cctv"七一"主题歌会演唱歌曲《唱支山歌给党听》。7月1日，参加cctv“心连心”七一晚会演唱歌曲《永远跟党走》。
7月27日，参加cctv《奥运梦想盛典》大型歌会，和景甜、玖月奇迹、朗朗、雷佳、李冰冰等明星合唱歌曲《北京祝福你》。9月3日，《一路拼搏-庆祝中国奥运代表团凯旋主题晚会》降央卓玛与且阳什姐合唱歌曲《再唱山歌给党听》；9月29日，与歌唱家王莉中央电视台《中国民歌》栏目导演陈玥一起作客中央人民广播电台“文艺之声”《从文化开始》节目。
9月30日，参加“天涯共此时——卢沟晓月2012年中秋晚会”演唱歌曲《在水一方》。11月15日，北京第八届国际体育电影周开幕式演唱歌曲《绒花》。12月11日，中央电视台“光荣绽放——十大少数民族青年歌手演唱会”演唱歌曲《天边》《西海情歌》等曲目；12月22日，第七届北京文化创意产业博览会开幕式演唱歌曲《远飞的大雁》。
2013年1月13日，中国文联主办“百花迎春，中国文学艺术界2013春节大联欢”节目演唱《八月桂花遍地开》；同年2月1日，btv蛇年春晚与台湾着名男高音歌唱家费玉清合作演唱《一剪梅》《走天涯》等歌曲；2月8日，2013全球华人新春音乐盛典演唱歌曲《鸿雁》（蒙古语）。
2月10日，2013西藏卫视藏历年晚会演唱歌曲《琼吉达瓦卓玛》（藏语）；2月13日，cctv中文国际华侨华人春节联欢晚会演唱歌曲《卓玛》。8月27日，cctv光荣绽放——十大女中音歌唱家演唱会与享誉国内外的女中音歌唱家精彩演绎经典歌曲其中独唱歌曲《谁见过梦中的草原梦中的河》《烟花易冷》。
2014年2月19日，2014文艺界春节晚会，参与演唱歌曲《二十年后再相会》。同年9月8日，2014年中央电视台《苏州月·中华情—2014中秋晚会》，降央卓玛和赵鹏演唱歌曲《乡愁》。11月22日，“幸福云阳·能量亿联”群星演唱会上演唱歌曲《呼伦贝尔大草原》。
2015年1月，参加“圣洁甘孜幸福家园——2015年甘孜州精品文艺献春”活动。
【结束语】歌手是一个站再镁光灯下被观众所注视的角色，有些人享受那种目光，但有些人却天生不适合舞台。降央卓玛就是那个天生适合站在舞台上的人。
无论是古代还是现代，都有着时间的观念。每个人在这个世界上无论是上学还是上班又或者是跟别人约定的约会，都是要遵循时间观念的，在历史的长河中，不断的出现崭新的时间历法。
那么，本期彝族文化一起了解彝族的天文历法。
彝族的天文历法也在博大精深的毕摩文化中体现，毕摩们为了给人生属性一个完整的诠释，同时也为了占卜测算的需要，对天文历法进行了仔细的观察，于是形成了一套完整的天文历法。
在美姑地方，彝族传统的方法是用与汉民族的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支相应的鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪等十二种动物属相来轮换纪年、纪月、纪日、纪时，以十二属相为一个周期，故有“年有十二年，月有十二月，日有十二日”的之称。
民间谚语道：“年以鼠为首，月以鼠为首，日以鼠为首”，可见十二属相以鼠为首。其来历在民间有两种不同的传说：一种传说是，在远古时候，有一次洪水泛滥，唯一剩下的人类祖先居木乌吾（笃慕俄）被洪水冲到兹伙尔尼山（洛尼白）上脱险后，他在山顶上第一天救起了被洪水冲来的老鼠，第二天救起了牛。
以后依次救起了虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，于是把救起所属动物的那天定为所属日，后来，他又用同样方式用这十二属相给年和月定了名，这种以十二属相纪年纪月纪日纪时的方法一直沿用到今天。另一种传说是，远古时候，年月日时都没有名称。
有一次，掌管天下万物的昊天古兹给各种动物吃眠药和不眠药，第一天老鼠跑来吃，后来每天依次为牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，昊天古兹便以鼠来吃的那天为鼠日，牛来吃的那天为牛日，其他各日也依次取了名。
从猪来后，因其他动物来者太多了，再也记不起先后顺序，所以只取了十二属相，用此十二属相轮回纪日，后来又用此纪月纪年。当时十二属相中，只有蛇和龙吃了眠药，所以到冬天时，蛇和龙冬眠，而牛等其它十种动物吃了不眠药，直到如今也不冬眠。其他动物也是如此，吃了眠药的动物则要冬眠，吃了不眠药的动物则不冬眠。
关于属相的“禁忌”，彝族民间有一个十分有趣的故事：远古时候，白天父的母亲在蛇日生了病，马日为她的病情进行了占卜，当时白天父家正在修建住房，因母亲的病只好停了下来，羊日给母亲治病，结果没有治好，猴日母亲死了，鸡日给死者洗脸。
狗日去喊死者的亲戚送丧，猪日给死者进行火葬，鼠日白天父很伤心，什么事也没有做，牛日继续修建房子，虎日把房子修好了，所以，“勒克特比”最怕虎，到龙日结束了一轮。
因此，彝族传统的属相“禁忌”是：蛇日要防止生病，马日修建住房不吉利，羊日不能看病治病，猴日死人也不吉利，鸡日不能洗脸，也不能剃头，狗日不能出门，猪日不吉利，鼠日虽然没有什么事，但也不算吉利，牛日比较吉利，虎日大吉，兔日白天父还在伤心，但是有希望，龙日吉利。
与汉族的六十甲子相同，十二属相也可以构成六十周期顺序。六十周期顺序，彝语叫“夫策洛木觉”，意为“六十如是转”，是彝人预测年日吉凶的一种方法，它以十天为一个组，分别定为一日大交（“交嫫”），二日小交（“交惹”）。
三日四日无缺陷（“佴阿甸”），五日“库”，六日“库诺”，七日“史觉”，八日“史诺”，九日十日无缺陷，配以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二属相，构成六十周期为一轮，以此纪年纪日，一年为六轮三百六十日。
据现代学者研究：彝历中纪日的十二属相（生肖）起源于原始图腾崇拜，因而彝历有万年以上的历史。彝历与汉族先民的早期方法，如《夏历》，同源同系统，是不同支系的羌戎所使用的历法，在空间和时间上都不存在谁出自谁的问题。而且彝历中一月三十六天，一季七十二天的概念对中国传统文化影响甚大。
道家、儒家、阴阳家的神秘数字“三十六”、“七十二”实源于彝历。如道家所说：“十大洞天，三十六小洞天，七十二福地”，渊源于彝历中“一年十个月，每月三十六天”，每季七十二天。若此说成立，恰好可证明：中华民族的各种文化都是互相交融、沟通的。
【结束语】如今每一年都有着新的生肖，现如今的2016年刚刚来临，不少猴年的人都已经买齐了红袜子、红围巾等等。12年才能够等到一次的本命年就是如此出现的。