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藏传佛教是指传入西藏的佛教分支，与汉传佛教、南传佛教一样，在藏传佛教中也有着许多受到僧俗信众虔诚纪念的传统节日，但这些节日的日期，主要依据的是藏历，那么就让佛教日历为你介绍，一年之中的藏传佛教节日有哪些。
在藏历的正月初一至十五间，不单是藏历新年，也是重要的佛陀神变节。在佛教史上，释迦牟尼曾于多天内每天示现一种神变，令到专门前来比试挑战的外道师最终俯首认输而皈依正法。在这两周中，便是纪念本师释迦牟尼佛以神通降伏外道师的日子。
在以前，拉萨会在这段期间举行盛大的广愿法会，三大寺的数万僧人齐集大昭寺范围内诵经，各方施主云集供养，在市中各方设法座由德高法师宣说正法（多会选佛陀本生故事而说），且会请出一尊特别的弥勒佛像由僧人拥簇游街。
此外，也会在这段日期中举行叁大寺学僧辩经考试，以选出最高荣誉的毕业生。这种级别的考试极为严谨，由达赖喇嘛亲自临场监考，三大寺长老共同参与，还有数万位僧人在场观看。由这种级别的考试中产生的毕业生，称为“格西拉然巴”，可说相当于最高荣誉的佛学博士学衔。
藏历四月称为“释迦月”，是一年中最神圣的月份，纪念本师释迦牟尼的出生（初八）、成佛及入灭（十五）。在这一点上，汉传佛教有所不同（纪念佛陀成道的日子有所不同）。
六月初四是纪念佛陀在鹿野苑为五比丘初转法轮的圣日。在佛经上记载，佛陀之亲母（实应称为悉达多太子的亲母）于佛陀（当时仍为悉达多太子，尚未示现成道）出生后不久便去世，转生于天界，佛陀在示现成佛后便曾一度上天为母说法。
藏地在九月廿二日纪念佛陀上天为母说法毕，重返我们的世界，称为“降凡日”，而“上天为母说法日”较少为人所重视，但也有特定的日子作为纪念。
在以上所说的四圣日中，相传由于佛力的缘故，所造之善业及恶业的业力俱增亿倍，所以它们是特别利于修持及尤其必须注意戒恶的日子。此外，各宗派亦有本身的圣日，如莲师纪念日及宗喀巴大师纪念日（十月廿五）等。
宗喀巴大师纪念日
宗喀巴纪念日是全藏、蒙古乃至汉地很多地方极为重视的大日子。在该天中，所有格律派寺院及很多他派寺院及老百姓都在户外、屋顶等地方燃点大量油灯纪念。在某些地区，由於没有用酥油供灯的习惯，便会于当天把一种称为“圆根”的植物制成灯器以供灯，所以有些人也把这圣日叫作“圆根法会”。
除上述日子外，藏传佛教亦重视日蚀与月蚀及每一个月的初八、十五及三十，这些都是修行及受持大乘八关斋戒的特别日子。在每月的初十及廿五，是修行人举行会供的日子。在每月的廿九，则是供奉诸护法的日子。
虽然藏历与汉历计算法大致类似，但二者所闰的年份不一定相同，所以常会有藏历比汉历相差整整一个月的情况（例如公元2000年藏历便有闰月出现，而汉历没有，到了某月份，二者便开始相差一个月。直至公元2001年中的汉历闰月出现时，二者又重新对上），而且二者的计算亦常见相差一天。
另外，藏地还有雪顿节、沐浴节等众多知名的节日，这些节日及期间的活动大多数民族性较浓而宗教渊源较少。
在藏历中有着不少与藏传佛教关系紧密的节日，如佛祖天降节、燃灯节、酥油花灯节等等，这些节日流传广泛，不仅在藏区范围内有着重要影响，全国各地只要有信众的地方，这些节日就经久不衰。而今天少数民族的节日要为你介绍的则是其中一个重要的节日——萨噶达瓦节。
萨噶达瓦节是藏传佛教的重要节日，又称佛吉祥日，南传佛教国家的信众又称其为卫塞节，意思是月圆日，时间是每年的藏历四月十五日，对于广大佛教信众来讲，这一天是个极不平凡而又神圣的日子。
萨噶达瓦节与佛陀一生中三件重要的大事联系在一起，即：诞生、成道、涅盘，是个三期同庆的吉祥的日子。“萨噶达瓦”藏语意为氐宿月（氐宿是西藏星相28星宿之一），乃佛教创始人施迦牟尼诞辰、成道及圆寂的日子，在这个月里，信徒们会进行各种各样的活动加以纪念，久而久之转变为大规模的转经活动。
所谓转经，就是按约定即成的环形线路行走、祈祷的一种藏传佛教形式。全拉萨的转经线路有三条，分别是囊廓、八角街和林廓路，在萨噶达瓦节里，以林廓转经最为壮观。从萨嘎达瓦的第一天开始，林廓路上就出现了成群结队的转经人流。到藏历十五这天，转经达到高峰，从凌晨2点直到晚上，人流如潮，川流不息。
萨嘎达瓦节当天，布施成为了拉萨藏族人民的传统习俗，对于藏族人而言，这个节日历来沿袭着富人接济穷人的传统。据说萨嘎达瓦节会持续整整一个月的时间，在此期间，笃信藏传佛教的藏族群众，都要以转经、烧香、吃斋饭、放生等形式来纪念他们心目中的佛祖释迦牟尼，尤其是在宗教吉日放生，更被认为是一件善事，因此在拉萨河，人们集结了壮观的放生队伍。
提起西藏，人们总会想起布达拉宫，藏传佛教，徒步前行的虔诚信徒等，在藏传佛教中，有一个特殊的法会，那就是传召大法会，本期佛教日历就带你了解一下藏传佛教节日之传召大法会是什么节。
在藏传佛教盛行的我国藏蒙地区，除了以四月十五日为佛的诞生日、成道日、涅盘日外，西藏拉萨“三大寺”僧众及各地佛教徒，还在藏历正月初三至二十四日举办“传大召”法会。法会期间进行辩经，考选藏传佛教最高学位：格西。
传昭大法会，藏语称“默朗钦摩”，意为发愿、祈愿。每年藏历年正月初三至二十四日举行，是宗喀巴大师倡导的四大佛事之一。
法会的中心内容是考选藏传佛教的最高学位“拉然巴格西”。在历史上，法会期间拉萨的行政权利归哲蚌寺的铁棒喇嘛接管。
传大召
是藏传佛教一种仪式，意为“大祈愿”法会。法会从藏历正月初三至二十四日，拉萨三大寺僧众及卫藏、安多和康区各地信众（多至数万人）齐集大昭寺进行各种宗教活动。正月十五日夜拉萨八角街陈列酥油灯、酥油花，歌舞庆祝，称为灯节。法会上举行辩经，考选藏传佛教最高学位——格西。法会最后以送鬼仪式结束。
法会介绍
传昭大法会是藏传佛教界重要的宗教活动之一。从藏历元月初三起，拉萨举行大规模的传召大法会，这是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴于1409年首先在拉萨为纪念释迦牟尼神变降仗妖魔而创设的祈愿法会。起初是三大寺（甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺）众僧在大昭寺释迦牟尼像前诵经祈祷，讲经辩经，相法立宗，考取新的拉让巴格西学们（藏传佛教的最高学位）。法会期间，除政府给僧众发放布施外，各地的信徒也到此添灯供佛，发放布施。法会直到元月二十五日迎请弥勒佛后才结束。
大祈愿法会，神秘的格西学位
15世纪初，宗喀巴对西藏佛教进行了改革，创立了格鲁派（又称黄教）。宗喀巴的宗教改革得到帕竹地方政权和僧侣百姓的支持和拥护，许多人出家为僧。由于僧人增多，所需财物也随之紧缺，再加上一些异教徒的猖狂攻击，使宗喀巴一时难以维持局面。为解决财物紧缺问题，扩大格鲁派的影响，宗喀巴遂决定按照古印度法会的形式举行一次大祈愿法会。
格西拉让巴，喇嘛最高学位
传召大法会在史上还有另外一个很重要的仪式：格西拉让巴学位立宗仪式——最高等级的僧侣考试。这个古时最神圣的宗教考试被中断了很久，一直到2005年重新获得恢复。格西，藏语意为善知识，近似于现代意义上的博士学位，共分为多让巴格西、林斯格西、措让巴格西和拉让巴格西等四个等级。拉让巴格西之外的三个等级的格西由各寺院自行考评，无需通过拉萨传召大法会的辩经考试。而拉让巴格西是众多僧侣仰视终身的黄金殿堂。
说起藏族我们就会想起雪域高原，想起雪山下那虔诚的喇嘛，那声声诵经净化了每一个途人的心灵。五彩的经幡随风舞动，别有风情。那么藏族佛教的传统节日有哪些呢？又是如何的盛大和热闹？
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藏族节日丰富多彩，几乎每一月都有一个节日，而且民间节日和宗教节日互相穿插。随着时代变迁，某些节日渐渐淡化了本来的含义，其娱乐成分越来越浓。在藏族传统节日中，藏历年、林卡节与雪顿节三大节日最为着名。其次为望果节、燃灯节、驱鬼节、仙女节、朝山节、传昭大会、传昭小会等。
<在藏传佛教中，僧侣之间有着严格的等级制度，想要更进一步，需要经过层层的考核，一步一个考试，才能晋升到更高的层次。本期佛教日历就带你了解一下藏传佛教节日之传小召是什么节。
传昭大法会，藏语称“默朗钦摩”，意为发愿、祈愿。每年藏历年正月初三至二十四日举行，是宗喀巴大师倡导的四大佛事之一。
藏历每年二月下旬，为期十天，进行有关宗教活动。法会期间三大寺僧侣在大昭寺参加辩经，选拔二等格西，由于规模小于传大召法会，故名传小召。
三大寺将格西分为四等。由低向高依次为“多然巴格西”、“林塞格西”、“措然巴格西”、“拉然巴格西”。在称呼中，格西二字往往略去。
四等格西多然巴，系于本扎仓内经过学僧们质疑、考僧答辩以后而获取的学位。“多”是石阶的意思，表示辩经考试在本寺大殿外的石阶前举行。
三等格西林塞，系在本寺僧众面前，经过立宗、质疑、答辩合格之后而取得的学位。“林塞”是全寺或混同全寺的意思，表示辩经考试在全寺大殿中，混同各扎仓的僧众举行。此称来源于桑普寺。
二等格西措然巴每年于藏历二月传小召法会期间，经三大寺僧众提问、质疑，答辩合格后，方可获取这一学位。“措”是会供法会，也就是传小召法会的意思，表示辩经考试在此法会上举行。
一等格西拉然巴每年在藏历正月祈愿大法会期间，在大昭寺讲经院由甘丹寺法台主持，在三大寺全体僧众及来自甘、青、川、康与会的信众面前，通过质疑答辩后，可得到此学位。“拉”是拉萨的意思，表示辩经考试在拉萨祈愿大法会上举行。