风水布局 发布者:丁龙

洛南静板书由于古老传统的唱腔落后于现代人的审美需求,年青艺人对民族民间文化艺术缺乏认识,不少艺人改演戏剧歌舞,师承关系断线等的原因现在已濒临失传,本期的商洛文化,让你了解濒临失传的民间艺术——洛南静板书。

2011年洛南静板书经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。洛南静板书早在清朝道光年间(1821年左右)就在洛南到处盛行,属陕西省洛南地区土生土长的汉族民间曲种。这种民间艺术形式多是盲艺人求生糊口的手段。说唱以求神、谢土地和为农户红白喜事助兴取乐为主,其书目以传统内容为主。

2011年5月23日,洛南静板书经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

洛南静板书早在清朝道光年间(公元1821年左右)就在洛南盛行,属土生土长的民间曲种,曾是盲艺人求生糊口的手段。洛南静板书一人可操六种乐器,融弹、说、打、敲、唱于一身,一人顶七人,音韵宏亮,吐字清晰,刚柔相济,古朴粗犷。说唱以求神、谢土神和为农户红白喜事助兴取乐为主,书目形式分为大本书、中篇书、小回书以及二三十句的小书帽,内容大多以唱七字句韵文的传统书目为主,爱憎分明,有褒有贬,上自天文,下自地理,人物形象逼真,生活气息浓郁,融入成语、歇后语和方言土语,既有西北秦人的豪爽,又有中原风情的委婉。由于静板书铺派稀少,简便易行,田间地头、家庭院落,一张桌椅即可演唱,深受群众欢迎,百年不衰。解放后,洛南县的群众文化工作者就致力于静板书的挖掘、整理和保护。上世纪50年代以来,县文化、宣传部门多次组织民间艺人学习培训,挖掘整理传统书目《包公案》《施公案》、《三国志》、《杨家将》、《二十四孝》、《八仙传奇》等大小书目300多本(回),编写反映现实生活的新书目《拉荆把》、《马前波水》、《尿床王》、《性子急》等50多部,并且培养了一批男女青年新秀,将这种艺术形式搬上舞台,多次参加省、地、县的文艺汇演,使这一古老曲种大放异彩。城关文化站站长吴全喜从事群众文化工作三十余年,对洛南静板书可谓情有独钟,多次深入洛南上寺店、庙台、灵口、三要、石门、石坡、永丰、四皓等地,遍访老艺人,对静板书的传承谱系如数家珍,了如指掌,保留着三代老艺人现场表演和参加汇演的录音、录像、照片等弥足珍贵的资料。

洛南静板书一人可操六种乐器,溶弹、敲、打、说、唱于一身,一人顶七人。铺派稀少,简便易行,田间地头,家庭院落,一张桌椅即可说唱。说唱时在桌子两侧各竖一根竹竿再用两条绳子牵连,上绳上吊上大锣、小锣,下绳紧靠锣边,防止打击锣体摇摆。桌上用麻绳圈仰放小铜镲,桌腿上捆着脚踏梆子。说书人的膝盖下梆着4片竹制蚂蚱板,怀抱三弦,自弹自敲、自打自唱。说唱时只用脚踏梆子打击节奏,不加杂其它乐器伴奏,过门时才用其它乐器渲染气氛,唱腔清晰,文文雅雅,故称“静板”。

洛南静板书还据地域、口语之故,自然形成东路、西路、北路、三种不同的说唱风格。

东路静板书古朴、粗狂。说唱时弦乐运用上中下三个韵律,反复演奏三遍,并根据书目情节发展,时带拖腔,时不带拖腔。

西路静板书,唱腔注重音韵宏亮,钢柔相济,普遍带有拖腔,尾音较长。

北路静板书,唱腔力求语言轻巧,吐字清晰,注重抒情,不带拖腔

他的代表作品有《包公案》、《施公案》、《彭公案》、《封神榜》、《隋唐演义》、《三国志》、《杨家将》、《拉荆芭》、《小女婿》等等。

洛南县位于陕西省东南、商洛市东北部。西与华县蓝田接壤;南与丹凤商南交界;北与华阴、潼关河南省灵宝为邻;东与河南省卢氏毗连。县城距省城西安195公里,距商洛市45公里。全县东西最长约65公里,南北最宽约64公里,总面积2791.3平方公里。耕地面积50.3万亩,总人口46万,有汉、回、蒙、壮、满、白、畲、土家、朝鲜九个民族,30个乡镇。洛南地处秦岭东部南麓,南洛河上游。地势由西北向南倾斜,山脉由西向东逶迤连绵。地形为指状山地,形似飞鸽,一般海拔800~1600米之间。相对高差800米左右。

洛南地处亚热带北部边缘,属暖温带山地气候,四季分明,雨量适中,气候温和。“八山半水分半田”,植物、动物、矿产、水力资源十分丰富。

据《洛南县乡土志》、《康熙志》记载,“洛南”以其在洛水之南,以水得名,故称“洛南”。县内河流以蜿蜒数百里的蟒岭为天然界限,隔开了黄河与长江两大水系,成为商洛市唯一的黄河流域县。洛河亦是本县一条大河。流域面积2505.6平方公里,占全县流域面积的97.8%。发源于洛源乡的木岔沟,自西北偏南方向,干流449公里,于兰草河口东入河南省卢氏县,经洛阳附近注入黄河。

洛南县历史悠久,人杰地灵。远在旧石器时代晚期,新石器时代初期,先民们就在此安居。60年代发现尖角花石浪,猿人遗址,经考古专家论证,大约50万年之久。洛南县又是李先念、刘志丹、谢子长、徐海东等老一辈革命家战斗过的红色根据地。县城文庙、保安仓颉造字处、石门玉虚洞、巡检老君山、页山古柏、宋村丹霞地貌等人文景观已经开发利用,吸引海内外游客不断。如今,全县乡、镇、村、组公路四通八达,高、低压电路直送万户千家,电视、电讯网络履盖全县,城乡建设面貌日新月异,地理位置优越,环境幽雅。

洛南静板书主要分布于三要、王岭、高耀、寺坡、灵口、李塬、四岔、庙湾、庙台、上寺店、黄坪、古城、页山、马莲滩、景村、圪涝、张河、油泉、牛湾、杨村、柏峪寺、庙坪、官桥、石坡、李河、桑坪、梁头塬、商树、石门、花庙、孤山、永丰、白洛、胡河、四皓、谢湾、马河、城关、窑底、八里、丰陵等乡镇。

《洛南静板书》项目2008年3月被商洛市命名为市级非遗名录;2009年3月被陕西省公布为第一批省级非遗名录;2009年8月向国家级申报。申报单位:洛南县剧团。它具有:

1、它有强烈的人民性,书目中人物有褒有贬,爱憎分明。

2、它有丰富的知识性,书目中上至天文下至地理,前朝后代,宇宙无物,无不通过艺人的说唱,把历史典故传达给听众。

3、极强的艺术性,书目中故事曲折,人物形象逼真,生活气息浓烈,词汇丰富。

4、很大的教化性,书目中的传说故事,宫廷斗争,邻里关系,矛盾激烈展开,巧妙化解,使听众寓教于乐,受到启迪。

5、它有其他艺术创作的借鉴性。书目中许多故事被改编成戏剧和其他艺术形式,为传承民族民间文化起到不可低估的作用。

说起中国的曲艺文化啊那可是说与说不完,先不说中国我的戏剧里的核心京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧,为什么呢?既然是中国的五大戏剧那肯定是被大家所了解了,今天小编要说点不一样的,什么呢,就是是大鼓书文化里的五音大鼓,希望大家喜欢。

五音大鼓是一种古老的汉族民间艺术曲种。主要流传于北京密云县。清朝就有诗云:“五音齐奏带笺簧,大鼓说书最擅场,野调无腔偏入妙,皆因子弟异寻常。”密云蔡家洼的五音大鼓是现存演唱组合完整、伴奏乐器齐全的五音大鼓,是原汁原味的民间文化形态。

据专

都说瓯越文化是中国传统地域文化中的一支奇葩。是千百年来先祖创造最珍贵的遗产。

但是土生土长的瓯越文化由来是什么呢?

本文带你了解温州文化,了解瓯越文化。

瓯越文化是土生土长的地域文化,古时温州称永嘉,故永嘉文化泛指温州文化。永嘉文化中,有著名的永嘉学派。

永嘉学派是南宋时期能够与朱熹理学、陆九渊心学成鼎足之势的重要学术思想流派,创始人是郑伯熊、伯海、伯英兄弟、薛季宣等,她在形成过程中也曾受益于多家文化尤其是中原道家文化的滋养,“温州模式”、“温州精神”的许多内涵中都渗透着道家思想的潜质。

在她繁荣昌盛的今天,反过来回报中原文化曾经有过的抚育,为中原文化输血充氧,这无疑对中原崛起战略有着非常珍贵的现实意义。

温州自古被称为“瓯地”,故简称“瓯”,又名“鹿城”。温州是一座历史悠久的沿海城市,早在新石器文化晚期,这里就有先民生活的痕迹,秦汉时期开始设置县,建郡时间为东晋时期,唐代设立州府,沿用至今。温州气候湿润,四季常绿,故名字取于温暖湿润之意。温州自古就是文化之乡,有着中国山水诗发源地和南戏的故乡等称号,历史文化名人也是数不胜数。

台湾是一个极具民族特色的地方,他们拥有许多独特的民族文化,歌仔戏便是首当其冲的特色。相信大家对“歌仔戏”并不陌生,歌仔戏是唯一发源于台湾本土的传统戏曲,它的地位足以与京剧、豫剧匹敌,在戏曲舞台呈现三足鼎立的局面。

那么,城市文化中,台湾歌仔戏有着怎样的故事呢?现在就跟小编一起去看看吧!

表演角色

歌仔戏原本属于三小戏,即以小生、小旦及小丑三种脚色为主的戏曲,后来又从北管戏引入大花脸,形成生、旦、净及丑四种脚色。歌仔戏之生脚为戏曲中的男性脚色,从性质上

网站地图