![](/uploads/image/img/1、你所不知道基诺族文字与艺术文化.jpg)
基诺族是我国少数民族中最为古老的一个民族,他们有着属于自己地方的特的传统文化,他们没有文字,在日常生活中一般都是使用基诺语言。对于基诺族你了解多少呢?下面的基诺族文化为您带来基诺族的文字与艺术文化,一起来了解一下吧。
基诺语属汉藏语系藏缅语族彝语支。分攸乐和补远两个方言,方言间词汇差别较大。基诺语声母塞音和塞擦音有清无浊,擦音分清浊,有复辅音、腭化辅音、清化鼻音。韵母以单元音为主,复元音少,有鼻化元音和郑舌元音。辅音韵尾大多出现在汉语和傣语借词里。有6个至8个声调。语序和助词是表达语法意义的主要手段。句子成分的次序为主、宾、谓。名词作修饰语时在被修饰的名词之前,数量词、形容词作修饰语时在被修饰的名词之后,动词、形容词的修饰语在中心词之前。
基诺族有自己的语言,没有文字。在日常生活中一般使用基诺语,在其他场合大多使用汉语。由于社会和地理的原因,基诺族与傣族、汉族关系密切,交往频繁,基诺语基本词汇中有一部分是傣语借词和汉语借词。如:“色”(雪)、“纳包(井)、“赫曼”(稻子)、“马毕”(辣椒)等为傣语借词;“豆腐”、“肥皂”、“灯笼”、“酱油”等为汉语借词。1983年后,基诺族曾使用以拉丁字母为基础的一套拼写符号记录基诺语,读写方便。
基诺族是一个古老的民族。“基诺”是民族自称,过去汉语多音译为“攸乐”,意为“跟在舅舅后边”,加以引伸即为“尊崇舅舅的民族”。1979年6月经民族确认,成为中国的第56个民族。基诺乡旧称为基诺山,清代文献写为攸乐山,都是以基诺族自称而得名,足见基诺族是当地的古老居民。有关基诺族的汉文记载始于18世纪。
基诺山因盛产普洱茶,明末清初即有汉族商人进入,推广种茶制茶技术,对基诺族社会发展产生了影响。雍正七年(1729),清朝在基诺山思通(今司土寨)设攸乐同知,筑了砖城,驻军500人,欲在这里建立滇南重镇,但时隔6年因瘴气厉害而裁撤,此后只在这里委任基诺族首领为攸乐土目。后来傣族土司统治基诺山区。
中华民国时期,国民党地方政府在基诺山委任保甲长,保甲长与傣族土司任命的基诺头人相结合,主要职责是为国民党地方政府催缴贡赋。1941年10月至1943年4月,基诺族人民为了反抗国民党地方政府的残酷压榨,在操腰的领导下,团结哈尼、瑶、汉等族人民,同国民党地方政府的军队进行了英勇斗争,最终迫使云南省地方政府把车里县长撤职查办,3年内未在基诺山征税。
茶文化在中国已有将近五千年的历史,从古至今茶文化一直都受到了很大的关注。在礼仪之邦的中国,人们通过以茶代礼来表达自己的礼仪。茶文化不光在汉族得到了很好的传承,在少数民族也有着属于自己民族特色的茶文化。下面的基诺族文化为您带来古色古香的基诺族茶文化。
基诺族自称“基诺”,意为“舅舅的后代”或“尊敬舅舅的民族”。主要分布在云南省西双版纳傣族自治州景洪市基诺乡,其余散居于基诺乡四邻山区。主要从事农业,善于种茶。
将刚采来的鲜嫩茶树新梢,用手稍加搓揉,把嫩梢揉碎,放于碗内。再将新鲜的黄果叶揉碎,辣椒、大蒜切细,连同适量食盐投入盛有茶树嫩梢的碗中。最后,加上少许泉水,用筷子搅匀,放置一刻钟左右,即可食用。
凉拌茶实已不仅是茶,也是一道菜,既可招待远方客人,又是基诺人日常吃米饭时的佐菜,是基诺族茶文化中最亮丽的一道风景。
烤茶的制作一般是先用炭火将土罐烤热后,把茶叶放于罐内烤热烤黄烤香,再加入开水煮沸。传统的烤茶浓烈异常,常需兑入清水以使其清淡。基诺族烤茶醇香浓厚, 色浓味香,不仅是基诺族同胞的一种古朴茶饮,还是云南思茅地区各少数民族世代沿袭的古朴茶饮,也是招待贵宾的一种礼茶。
煮茶在基诺族中较为常见,其方法是先用茶壶将水煮沸,随即在陶罐内取出适量已经过加工的茶叶,投入到正在沸腾的茶壶内,经3分钟左右,当茶已经浸出时,即可将壶中的茶注入到竹筒,供人饮用。不管是烤茶还是煮茶,都是以饮用茶汤为目的的,故将其归结为“饮”茶文化。
在中国,各族人民都有着自己民族的风俗节日。各族人民按照自己的习俗,举行各种各样的庆祝活动,具有各自浓厚的民族独特风采。基诺族是一个古老的民族,基诺族的婚姻为一夫一妻制,婚前恋爱自由,婚后很少离异。婚嫁风俗代表了基诺族文化特色,一起来了解一下吧。
恋爱风俗
男女十五六岁后要举行成年礼仪式,经过一番严肃和令人惊异的复杂过程后得换上成年人的衣服,上衣绣上月亮形花徽,挎包——“通帕”上也绣有花徽,从此才具有公社成员的资格,也才取得谈恋爱的权利,此后他们必须在公房内过夜。因为每年举行成年礼的青年男女年龄相当,其上下一两年间举行成年礼的青年便自然构成一个恋爱班级,但即使如此,年龄相当的班级间的婚姻也有一个自然过程。
结婚之前的恋爱,通常有“巴漂”、“巴宝”、“巴里”三个阶段。“巴漂”是秘密的谈情约会阶段,“巴宝”是爱情由秘密转入公开的阶段,“巴里”是同居的阶段。只要同居之后双方的感情热烈和睦,男子一早起来即为女家扫地背水,并向世人表示二人要结为夫妻,此后即请父亲或舅舅向女方父母求婚,通常女方父母必然答应,接着就约定婚期。因为婚姻是自由的,经过了爱情的三个阶段,所以婚后离异者并不多。
婚礼风俗
举行婚礼这天,男方家要杀一两头猪,猪肉送给女方家一半。同时还要送些蔬菜、鱼、猎到的野味等给女方家,好让女方家招待亲戚朋友。下午太阳偏西后,新郎的父母陪着新郎来到女方家接亲。到女方家后,接亲者会受到热情的款待,男方要送给女方母亲奶母费,送给舅舅接人费。
女方家同时要杀猪祭,祭完后要把三根肋骨给族长,四根肋骨给父亲,猪腿和猪八戒头给寨长,其余剩下的由全寨人一起聚餐。全寨人聚在一起,喝酒吃肉,共同庆祝婚礼。晚上,在寨子里的空地上烧起火堆,人们擂响太阳鼓,唱起了古老的基诺调,跳起了热烈奔放的基诺舞,整个寨子沉浸在一片喜庆气氛中。
婚俗礼仪
新郎就拉着新娘的手走出竹楼,和迎亲者一道把新娘迎回家。到家的时候,新郎的母亲在门外给新娘一个鸡蛋,并在新娘的手上拴一根红线,同时在手腔上绕三圈,这时新郎要给新娘敬一杯酒,同时要唱一首歌,内容是今后新娘要尊敬母亲,虚心向母亲学做家务等。
当新娘进了男方家的竹楼后,新郎的父亲要给新娘一只鸡脚,同时给新娘手上拴红线。之后,宾客也纷纷给新娘拴红线,同时送礼物给新娘,在基诺族的观念中,拴红线不仅拴住了人,也拴住了人的魂,今后新娘就永远在男方家了。新娘到了夫家之后,新郎就开始盛宴款待亲朋好友和全寨的乡亲们。人们喝酒、唱歌、跳基诺舞、擂太阳鼓、尽情地欢娱,以庆贺这对新人完婚。
结婚的当晚,新娘不能走出男方家。第二天天刚亮,新娘要去背水回来烧洗脸水,烧好后抬给公婆洗脸,同时,正式称呼公婆为阿侈阿妈。之后,新娘的父母和媒人也来到男方家,把头天长伴送来的嫁妆清点给新娘。有趣的是,这些新赠的东西中,往往还有一块茶叶地、一蓬竹子、一头牛和几只鸡。
自古以来,民间就流传着各种各样的传说,女娲造人、后羿射日、精卫填海等都是我们耳熟能详的从传说故事。而在基诺族也有着一个关于创世女神的传说,这个女神也成为基诺族人的崇拜的对象,那么她是谁呢?让我们一起来了解下基诺族文化吧。
进入基诺山寨后,首先就能见到壮观的阿嫫腰北倒下去时的巨大雕塑。据基诺族的神话传说,在远古时代,诞生了一个力大无比的女神——创世女神阿嫫腰北,她创造了世间万物,举起右手分开天地,左手抓起泥土形成山河,搓下污垢变成万物。结果动物和植物都与人类争食吵闹,把秩序搞得混乱不堪。阿嫫腰北不堪其扰,就决定毁灭世界重新创世。
在世间所有生物中,阿嫫腰北最喜欢人类,就把人类的祖先玛黑、玛妞放入特制的大鼓中躲避洪灾,待将世间万物几乎毁灭后她又再次重新创世,可就在第二次创世的过程中她不幸遇难身亡。景区的这一雕像就是模仿她遇难时倒地瞬间的姿态塑造的。
阿嫫意为母亲,腰意为大地,北意为创造。所以,在基诺山,阿嫫腰北神像是基诺人最顶礼膜拜的神像。阿嫫腰北默默地注视着,将关爱撒下山寨。玛黑、玛妞的雕像伫立着,忠实地守护着基诺人自己的乐土;吉祥大鼓悬挂着,祝福基诺民族幸福安康。在这片土地上,历史的双足曾在这里悄悄的走过;而对于宗教神秘的想象至今仍未停止。
每个民族都有着很多不成文的禁忌,是在人们的日常生活中形成的,大多带着宗教色彩。而在基诺族文化中也有很多禁忌,基诺族是一个古老的民族,所以他们的禁忌也非常有特点,一起来了解下吧。
基诺族是基诺山的古老民族。基诺族自称“基诺”,过去的汉文译称为“攸乐”。汉文对其记载始见于18世纪。传说基诺族是远古时代从北方迁移来的,迁徙时曾经过昆明和峨山,辗转来到西双版纳的勐遮和勐养,最终在基诺洛克定居。关于基诺族的族源,在民间流传着种种传说。有的把基诺族和蜀汉时诸葛亮南征联系起来,称诸葛亮南征时有一部分战士由于贪睡而被“丢落”在基诺山,成了“丢落族”,即基诺族。
基诺族有许多不成文的禁忌,如:
1、煮麂子头时须在妇女睡觉后进行,产妇不能吃用铜、铁锅鱼的饭;
2、祭过寨神的食物,必须在村、社长门前煮食;
3、祭山神的食物一定要在野外煮食,不准拿进寨;
4、在民间有食鸡肉可以治病之说。婴儿满月,其父要闭门烤一只小鸡独食,当天父亲不准讲话,认为这样可为小儿消灾免祸。
5、婚丧、生育中的礼仪及禁忌:
结婚的当天,新娘不能外出。基诺族视孩子的诞生是一件大事,有许多忌讳和规矩。孩子出生的时候,不管谁在身边都要给他取名;生孩子的人家要在大门边插两技带叶子的桐枝尖,以示外寨人不能进来;在孩子满月那天,谢绝外人进屋。