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想要认识佛教文化，就必须要对佛经有一定的了解，其实对于佛经故事，看看原文并不是都能懂得其中道理，但是久而久之，一定可以理解通透。接下来这个故事，将告诉你，并不是所有的事都只要诚心就有用的。
从前，释迦佛陀在憍闪毗（憍赏弥）国说法时，僧众中有一位名叫阐陀的比丘，他自恃豪势，凌辱他人，坚执不舍。于是，诸比丘深感疑惑，禀告佛陀说：「世尊！阐陀比丘为何自恃傲慢，不听劝解？」。
佛陀告诉诸比丘说：他不但今日恃托我故，慢诸比丘，在过去世也曾经恃托于我，自炫骄慢。往昔石砌城中，有一位名叫「月子」的婆罗门，他娶同类族女为妻，不久其妻生一男孩，号为月光。后来，婆罗门疾病缠身，他的妻子竟然舍而不问。其家有一个婢女，看见主人身患重病无人照顾，深为他可怜！于是婢女就去请医师为主人疗病，日夜亲自奉侍，婆罗门遂渐渐痊癒。
是时，婆罗门自忖：我遭病苦，妻子不问，我今得活，皆是婢女之恩，既有劬劳，怎容不报？即对婢女说：「贤首！我有病苦时，妻子不理我，如今我能得活命，都是你的恩惠。你需要什麽？我可以随你所求，让你满愿。」。
婢女回禀说：「主人若对我存有私爱者，幸能降意与我交欢！」。
婆罗门说：「何必这样呢？我给你五百两金钱，放你自由，不是很好吗？」。
婢女回禀说：「虽是承蒙主人放我自由，然而不免贱名，您如果有愍念我，交欢是胜。」于是，婆罗门即答应她。婢女和家主通往之后，即便有娠。婆罗门妇察知此事，就毒打婢女，并且以弊衣粗食使她不充身口。
婢女自忖：难道这是薄福有情众生来托我胎啊！为什麽初有娠时，婆罗门妇就如此虐待我？后时月满，便生一男孩。婢女又自忖：此是薄福有情，初怀孕时，婆罗门妇即以极恶楚毒，使我衣食不自充躯；若其长大，饥贫必然更甚！婢女想了之后，就把婴孩置于浣盆中，准备把他丢弃于外。然而幸被婆罗门发觉，问说：「贤首！那盆中是何物？」。
婢女回禀说：「没有东西。」。
婆罗门说：「拿来给我看！」乃见此浣盆中置新产婴孩，问说：「你要把他舍弃啊？」婢女啼哭说：「这是薄福的孩子，怀胎之后，女主人就倍增严酷，弊衣粗食不自充躯；若其长大，饥贫更甚！所以我要把他舍弃于外。」。
我国是一个历史悠久的国度，有没有多的宗教文化，佛教作为我国主要的宗教之一，佛教感化众人大部分是通过讲故事的方式，也因此流传下来非常多的故事，你对佛教中木匠和画家的故事有多少了解吗？本期佛经故事为你解析。
从前，北天竺有个木匠，手艺极其精巧。他用木头做了一个机器人，穿上衣服，严然就是一个美女，容貌艳丽，举世无双。这个美女的一笑一颦，无不像真人那样逼真，还可以像真人那样做各种活，只是不会讲话。当时南天竺有个画家，画技十分高明，画出来的花鸟虫鱼，就像活的一样。
木匠听
楞严咒是咒中之王，也是咒中的最长者，与佛教有着紧密的联系，甚至是起到了重要的作用。世界上持诵楞严咒就是正法的存在，若是没有人持诵楞严咒，那么就是没有正法。本期的佛咒大全带你了解如何持诵楞严咒才会有感应。
还想要了解》》念诵往生咒的好处
如何持诵楞严咒才有感应
楞严咒是最长的咒，又叫「灵文」因它太灵太妙，妙不可言，谁念谁就有感应，谁持诵谁就得到金刚藏菩萨的护持。所以你修这咒必须要诚意正心，修身，格物，何谓「格物」？即格除一切物欲，也就是没有贪心，能格物致知，诚意正心，修身，则持此咒就有大感应，有人不懂咒的意义就冒冒然说楞严咒是许多小的咒合成的才这么长，说这话的连小孩子都不如，小孩子说的话也会听见大人说过跟着说，不会错的那么厉害。
若说楞严咒是许多短咒接连在一起，那么这些短咒是什么咒？若你说不知道何以便说它是许多短咒合成呢？这简直没有根据，这些短咒自己有没有名字呢？若没有，这咒是谁说的，连个名字都没有，还算什么咒？所以说话必须负责任，不能随便说说。尤其是个学者，自己随便说说，教出的学生也一定随便说说，一点根据也没有。
所以楞严咒从一开始就是皈依十方尽虚空遍法界一切诸佛，然后又皈依十方尽虚空遍法界一切诸菩萨，然后又皈依初果圣人二果三果四果阿罗汉，然后又皈依天，这皈依天并不是要奉行诸天的法，只是恭敬诸天，本来出家人谁也不必礼拜，出家人应受诸天的供养，为什么又要恭敬诸天，诸天礼拜你，是因你有道德，有修行，你自己可不能有贡高心说：你知道吗！一切护法诸天都向我叩头顶礼，不可生出如此贡高我慢的心，觉得自己了不起。就算自己道德圆满了也要「有若无、实若虚」，自己有道德而不执着，你有真实的学问也不要自满，这样才是一个修道者。
所以修行人诵持这个咒也要恭敬诸天善神。不但善神须恭敬，就是恶神也要恭敬。要把自己贡高我慢的习气收敛起来。所以受持楞严咒的好处说也说不完，我也不想说究竟有何好处，因为我若说出，你们去诵持又生出一种贪心，诵持楞严咒能得到什么好处。
这便不是真想持诵楞严咒，你若真想持诵楞严咒，就要把楞严咒当成吃饭，穿衣，睡觉那么重要，我们就是应该这样做去，至于会得到什么感应，灵验都不去想它，因为你这一想也是妄想，未成功，怎可打这个妄想，就像一个小孩才生出来，连坐都不会坐，就想要跑路，走路还不会呢！怎么会跑路！
我们的精神寄托是虚拟的，同样也是一直在改变的。信念由其它宗教改为了佛教之后家中的一切开始顺利起来的例子小编也见过许多，每天拜佛的好处也不仅限于此。
那么，本期拜佛礼仪一起来了解吧！
一、得妙色音——多拜佛、罪障消灭、相貌会转变为好，声音和身体会庄严起来。
二、出言人信——拜佛若专心诚恳，培植德威，说话会得到别人自然信服和尊敬。
三、处众无畏——拜佛精进、身体不倦、心不散乱、何处何地无有畏惧、仪态安详。
四、众人亲近——拜佛用功、无论到何处都有许多人过来亲近恭敬。
五、天人护持——拜佛之人、天龙八部常在左右拥护，不让邪魔外道及一切不好的事接近，事事如意。
六、诸佛护念——拜佛诚心、诸佛菩萨护念，加持其人智慧如海。
七、具足威势——礼佛之诚、具大威德庄严。
八、具大福德——拜佛的人、福德因缘自然而来、不求而得、诸事如意吉祥。
九、临终往生——拜佛的人不单今生安乐受用、临终时得往生西方极乐世界。
十、速证涅盘——拜佛的人、生到西方极乐世界、花开见佛、速证无上法忍。
十一、对佛有恭敬心——佛教徒授三皈时首先是皈依佛，既然我们全身心向佛陀求救，相信佛陀能够救我们于生死苦海中，每天拜佛是理所当然的，我们对佛陀有信心，有恭敬心，佛陀也同样会加被于我们，使我们更加顺利。
十二、使自己有谦卑的心及上进心——我们在宇宙中是渺小的，今生有此福报得遇佛法非常难得，通过拜佛更加能够体会佛陀的伟大，我们在清楚自己的渺小同时也产生更大的动力，因为佛陀就是我们的目标，我们通过修行也能够像佛陀一样觉悟。
十三、通过拜佛能消除很多业障。
十四、正确的拜佛能够全身得到锻炼，效果是任何体育锻炼达不到的。
人们的运势大多都是从小就注定了，你的名字八字等等都注定了你以后的运势走向。而一些精神方面的支持却可以带给你很多成功，烧香拜佛更是中国的传统。
那么，本期了解烧香拜佛礼仪有哪些。
一、提前沐浴净身
有准备的烧香拜佛，最好是提前沐浴净身，以洁净的身心进入寺庙。
二、礼佛之前，勿吃荤食
肉食、荤腥，以及蒜、葱、烟、酒等都会污口，对佛不敬，所以在礼佛之前最好忌食。
三、衣冠整洁，举止有礼
进入寺庙，服装鞋帽以整洁为宜。不可服装不整，特别是女士，入佛堂切不可穿过分暴露的服装，也不可浓妆艳抹。入佛堂不得吸烟、嚼口香糖，打闹嬉戏等。
四、入寺：
进佛寺时，最好不要经由中门入，而当从旁门入，更不要踏门槛，抬脚而入为宜。入寺门后，不宜中央直走，进退都应顺着左臂方向迤边行走，进入殿门，帽子以及手杖不可安放于佛案及佛座上。
五、不可乱动寺庙之物
寺庙之中诸物不可乱动，特别是寺中钟鼓鱼磬等法器，不可擅敲，锡杖衣钵等物，亦不可戏动。诸如水果、植物等，也不可随意摘取。
六、拜佛不可越位
大殿中央的拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，宜用两旁的垫凳，分男左女右拜用，凡有人礼拜时，不可在他的头前行走。
七、阅经须恭谨
寺中若有公开阅览的经典，方可阅读。但阅读之前须先净手，放案上平看，不可握着一卷，或放在膝上。衣帽等物尤不可加在经上。
八、拜僧有讲究
见到僧人，称法师，或称大和尚，忌直称为"出家人"、"和尚"。与僧人见面常见的行礼方式为两手合一，微微低头，表示恭敬，忌握手、拥抱、摸僧人头等不当礼节。如果僧人正在礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候，都不可向他礼拜。
九、听经礼仪
随众礼拜入座，如果自己后到，法师已经升座，须向佛顶礼毕，向后倒退一步，再向法师顶礼。入座后，不向熟人招呼，不得坐起不定、咳嗽谈话，如不能听毕，但向法师行一合十，肃静退出，不可招手呼唤他人。
十、其他注意事项
1、进入佛堂内，不得高视佛面，当即低头作礼拜，更不得随意观赏，东张西望。如要观佛面，应站于堂外丈远而观，方合乎礼制也。
2、佛堂内不得大声喧哗，或躺卧跑跳。
3、于佛堂内勿随地吐痰，乱扔垃圾。
4、有人礼佛，勿从前面过。参拜佛时，最好靠近佛桌前拜佛，免得他人从你面前而过，打扰你拜佛。
5、拜佛姿势要庄严正确，不可倾斜不正。
6、寺庙内用食，当得捐款。凡遇寺庙举办法会或逢菩萨辰日，都会备办素食筵度与众生结缘，信众需要捐助功德金；平日在寺庙用餐，也要捐助功德金。因为寺庙所食之物，都为十方善众所捐，非出家人，寺庙是不供养得，不应白吃。
7、带小孩进入寺庙，大人一定要管理好孩子，不可随意妄为。