建筑作为见证一个地方文化的活化石，被成为“石头上的史书”。拥有古老历史且当过六朝古都的南京城在建筑风格上极具特点。通过当地的民居风格，更是可以直接反应当地的南京文化具有什么样的特点。
明清时期，南京有很多来自安徽的工匠，比如朱元璋在南京建都时，聚居在老城南一带，他们也将徽派建筑的精华带到了南京。粉墙黛瓦马头墙，就是典型的徽派建筑的风格。不过用它来形容南京民居就不恰当了。
南京人性格中的包容、内敛、低调，让徽派建筑有了南京特色：比如屋顶多用小青瓦，以黑白灰色为主色调，室内多以青砖铺就，院落是砖石混砌，少有特别复杂的石雕和木雕。所以用青砖小瓦马头墙来概括南京民居特色更为精确。
从房屋规模上看，南京民居比徽派建筑小一号，大多数南京老建筑是三进院落，没有廊和厢房，只有少数是双侧厢房，显得紧凑，更讲究实用性。宅门低调可躲雨，比徽派建筑更简洁。
南京老建筑虽然也是石库门，但大多数的石库门墙会向内退出一个屋檐的宽度，而不像徽派建筑中，石库门墙和两边的墙在一个平面上，“这显出了南京人的低调和智慧，门藏在屋檐下，没有那么显眼，而且下雨时门口可以躲雨。”
南京传统民居最大的特色是它的简洁、精细、沉稳、素雅、淡朴。例如宅门的门头装饰——门罩，皖南与苏浙一带传统民居的门罩（或门楼）枋柱结构都比较繁杂，向前伸出来的部分较多，都有瓦；南京民居一般没有门楼，只有门罩，门罩外檐向前伸出的部分比徽派建筑短，一般只有水磨砖、没有瓦，两翼微翘。
南京传统民居一般都没有门楼，只有门罩，门罩外檐向前伸出的部分比徽派建筑短；门罩一般只有水磨砖、没有瓦，两翼微翘。
第二个“独特”是外墙，徽州民居、江浙民居是粉墙黛瓦花格窗、马头墙，而历史上南京民居相当多的是青砖斗子墙，清水墙，做工很精细，砖砖水磨，块块扁砌，对缝如丝，清水一色，显得素雅清静。此外，南京民居外墙几乎不开窗，至多有个二层“猫弓腰”的外窗。
第三个“独特”是，南京传统民居大多数都有封火墙。与徽州民居相比，南京民居封火墙的墙檐没有翘角，包括屋脊脊尾也没有翘角。
第四个独特是，北方民居的天井相对窄长，南方院落天井相对扁宽，而南京民居一般为多进穿堂四合院形式，天井近似方形，进深相对较深。
河南省位于中国中东部、黄河中下游，被称为“中州”太行山脉以东。河南的传统民居建筑包括窑洞、砖瓦式建筑、石板房以及现代平顶房，极具特色。河南民居建筑是华夏民族智慧的结晶，在中国建筑史上具有重要地位，是珍贵的河南文化遗产。
河南民居的平面布置特点分类
河南民居院落的平面布置呈现多样的特点，大致可以归纳为四种基本特点：即四合院、三合院、窑房院和大别山区的前后排房院落。
河南民居的结构类型分类
河南民居根据结构和外观特点大致可以分为这几种类型：窑洞：砖瓦式建筑；石板房建筑和现代的平顶房；和现代的楼房。
1、窑洞式建筑
窑洞，是由于地理、地质、气候等多种因素而形成的一种独特的民居建筑形式。它不仅节省材料，而且冬暖夏凉，因所选土质稳定性好，一般亦很坚固。主要集中在河南西部地区，如巩义、洛阳和三门峡地带。当地的窑洞从形式上来看可以分两种，一种是利用黄土原顶上向下挖成深坑做院落，四壁挖洞为居所，内部空间采用拱形结构。窑洞开有小窗，用竹篾做成，内外糊防风纸，开关方便，且便于通风透光。窑洞前面用砖垒砌成拱形门，在结构上起到了防止塌落的功用，在造型上亦使这种单纯的形态产生局部变化。
别一种是在黄土地顶向下挖掘出矩形的深坑，坑边有各式阶梯可以通到地面，在坑壁上再四面开辟窑洞，称作地坑窑。一般又会用顶门窗土窑、大门窗石窑、大门窗接口土窑、大门窗泥结窑这几种形式。大型的可以几个地坑相连，在券门口有砖砌门脸，砖材的运用，在大面积的土质材料中起到了对比与点缀作用，丰富了建筑外观。洞顶上面修整成宽敞的平面，以做晒埸，很好地利用了自然环境和空间，亦使人心旷神怡。这种植根于黄土地上的民居形式，具有亲切、朴素的性格，透露着北方农民对土地的眷恋之情。
2、砖瓦
砖瓦房是80年代以来河南民居从土墙灰瓦房升级过度而来的建筑。这种建筑以河沙、粘土为原料烧制而成的青砖或者红砖作为墙体；以30——50公分的木头做大梁、以10公分左右的木头做椽子，然后在上面用各种纺织物和泥土封严实，最后把灰瓦或者红瓦按顺序一层层的叠放在表面。砖瓦房也具有保温抗热的特点，但在抗震方面有所薄弱。但现在农村还存相当大一部分。
3、石板房
地处河南西北部的太行山地区，不公因为山高和雄伟而出名，这里的石板建筑也是河南民居的一大特色，尤其是在太行山大峡谷的石板岩镇，这里的居民主要分布在山区，因为这些地方土是金贵的，石头却取之不尽、用之不竭，所以石材在这里是主要的建筑材料。房子的墙体是石块，房子的“瓦”就是石板。这里的男子几乎人人都是石匠，他们先好片层岩石，往岩纹四周打进钢钎，插入铁棍，于是便撬起了一块一丈长、三尺宽、一寸厚的石板。
盖房时，将石板吊上屋顶，最后在脊上和石板块之间的衔接处平放上小石板，一座石板房便告完成。这种石板因流水快，不会存水，梁、檩、椽子等木质不会因潮湿而腐烂，所以坚固耐用，一般都可以住上一两百年，在著名的石板岩乡，村庄绝大部分是由石板房组成，清一色的石砌房子掩映在绿树红花之中，真堪称是河南民居中的一绝。
4、平顶房
随着国家对工砖的禁止使用，也随着瓦匠手艺的失传，近年来砖瓦房慢慢的淡出了人们的视线，河南民居随之也现越来越多的平顶房，尤其是在一些新农村，这种趋势更加明显。平顶房墙面采用空心砖和粉煤灰砖，房顶采用楼板或采用钢筋沙石混交。这种建筑外观更简洁，施工起来也没有那么繁琐，但这种民居在放热、防潮、防震方面就更差了。更重要的是平顶房缺少美感，大面积的建设，往往产生机械和单调。
青海和几大少数民族自治区交汇的同时，与自己当地的民族文化相互交流，融合。这些因素形成了青海文化的多元性。这种多民族的表现之一就体现在住宅的方面，在建筑风格各民族吸取其他的优点融合到自己的特点中来，最终形成青海特色建筑。
青海是个多民族地区，其中包括汉、藏、土、回、撒拉、蒙古、哈萨克、等名族，但是汉、藏、回族的传统和文化艺术对她的文化艺术以及建筑特色影响最深，在各民族间又经过相互学习、吸收、融合、创造出了具有本地区特点的文化艺术。这些文化艺术的成就，很重要的一部分体现在建筑之中。
牧区住居“帐房”
青海有五分之四的土地是绿草丛生的广阔牧场，自古以来多以牧为生。牧民们为适应逐水草而居的生活方式，采取了一种容易搬迁、能避风雨、有一定保暖性能的住居形式“帐房”。
“帐房”是藏族牧民一种古老的住居形式。帐房的平面多为方形，用木棍做支架，覆以用牦牛毛织成的毡毯。中间开口，用以采光和排气，四角及腰部用牛毛绳牵引固定在地上。帐房较矮帐内最重要部分是灶，位于帐中稍后的地方藏族人民的习俗是在灶正后方供佛像。帐房陈设简朴，地上铺羊皮或毛毡，以供坐卧。
青南民居“碉房”、“碉院”
在青海南部玉树、果洛、黄南州的一些地区，藏胞的居住建筑多为石砌二层或局部三层楼房，大都建在背风向阳，能防御侵袭的山坡地段。为石木作，外墙用块石或片石砌筑，外形坚实、稳重、粗犷，其形似碉楼，一般称为“碉房”。碉房底层布置牛、羊圈和杂用房，楼上住人，在屋面之上可作打麦场、晾晒柴草及作户外活动之处。
碉房按其形式可分为碉楼式碉房，碉塔式碉房，独立式和院式碉房。碉楼式碉房一般为二、三层，个别有四层，四周高墙封闭，有的上层为凹型平面，利于采光和户外活动，这是当地藏居的主要形式。
农业区民居“庄窠”
庄窠是青海农村农民居住的基本形式。它以一户独立一个庄窠为基本单位，平面为方形或长方形，用黄土墙或土坯砌筑的庄墙，包围着内部所有的房屋和庭院。除了唯一的大门之外，庄墙无其他开洞，庄墙内二面、三面或四面布置各种用房，一般以一堂两室的三间为一基本单元，布置在正中，四角暗房多为厨房、仓库、牲畜棚、杂用房及厕所等。
庄窠“以平房居多，具有中国一般民居的特点，极少数是平楼结合的，平顶屋面，上施草泥用小磙碾压光，屋面坡度平缓，不易被雨水冲刷，晴日可在屋顶上晾晒东西，也是户外活动场所。但因受自然条件的限制，土墙面感到粗犷闭塞，外形简单、朴实。
藏传佛教寺院建筑
青海的藏、土、蒙古等族人民信仰藏传佛教，寺院遍及各地，历史悠久，保存时间也较长，是青海地方建筑较广泛，也最重要的组成部分，并以独特的风格，融合藏、汉建筑艺术的特点而着名于世。在藏族建筑发展过程中，既注意吸收汉地和其它民族的建筑艺术和建筑风格，又保持了本民族建筑特色和风格的传统性。
伊斯兰教建筑
西北地区是伊斯兰教传播的主要地区。青海回族、撒拉族聚居的地区，如西宁、化隆、民和、大通、门源、循化等地伊斯兰教建筑——清真寺很多，几乎在信徒居住的每一个村镇，都建有不同规模、不同式样的清真寺。
一个地方的建筑文化能从侧面反映出当地的地方文化和风俗习惯。不论是在哪里，地方建筑都是因地制宜，材料和结构与地方的地理位置、气候环境息息相关。作为一个多民族聚居的城市，广西拥有着许多风格各异的建筑文化。接下来就让我们走进广西文化去探秘广西的民居特色吧。
干栏
壮、瑶、侗等民族传统建筑形式。又称麻栏，意为楼居。《魏书·僚传》记述壮族先民的住房时说：“依树积木以居其上，名曰干阑。”最初只是在树桠上架木搭棚，构造简单。后发展到地面立柱架楹，铺板为楼。上层四周以竹、木或篾席、草帘遮挡，供人居住；下层架空。
后来，下层四周用木板或砌石为墙，用于饲养家畜。现代干栏建筑主要有全楼居和半楼居两种形式。全楼居即典型的全木结构高脚干栏，主要分布于龙胜、三江、融水、忻城、龙州、田林、隆林等县的边远山区。
半楼居多依山而建，劈坡为平台，后半部以屋基平台为居住面，前半部则立柱悬空为楼，上铺楼板与平台齐，形成半边楼。这类干栏主要是分布在河池地区。
三合院
广西乡村的传统院落住宅。分封闭式和开口式两种。建筑材料或砖或木，因地制宜。一般坐北朝南。北面正中为堂屋，左右分别为客厅和粮仓；东厢房作厨房和餐厅，西厢房为卧室。四周有围墙或仅筑墙将东西厢房连接起来并在围墙同堂屋相对处开门的为封闭式三合院，无围墙的为开口式三合院。中间的空地主要用作晒场，也有在周边种植花草果木。
吊脚楼
侗族楼式住宅。起源早。晋代张华《博物志》：“南越巢居，北朔穴居，避寒暑也。”吊脚楼是巢居的一种。特点是屋柱分主柱和副柱。主柱落地，承受重力。副柱从第二层塔式而上，附挂于主柱，承受拉力，不落地。各层悬空附挂于主柱的塔式副柱，俗称“吊脚”，故名。
工艺特点是相应榫口对准，直穿斜套，衔接大小不同的木柱，桁条。檐分四面，上宽下窄，为塔式逐层而上。各楼层用木板开槽密镶，隔间为房。建筑的优点：古朴典雅，能充分利用空间。通风采光均佳。防潮湿。家人起居多在上层，楼下多为安放石碓、饲养家畜、家禽和放杂物等。最底一层，一般只有排柱，放空不围。
禾廊
农民晾干农作物的场地。又称“禾晾”。主要流行于龙胜各族自治县、三江侗族自治县和融水苗族自治县。一般以两条直径70厘米，长4米左右的圆木，对称凿10余孔直立为柱，用桁条横串柱孔。顶端两侧各40厘米成人字形的树皮为盖以遮雨。将收获的农作物扎束跨挂于桁条上，让其自然干燥。
这种晾干方法，起始于将农作物悬挂于住宅四周屋檐或树枝之下。随着生产的发展，农产品产量的增多，逐步形成了“禾廊”。“禾廊”多见于日照短的山区的塘、溪、小河边。其优点为结构简单，耗费低廉，特别实用。
七门房
门开七面的一种农家传统住宅。七门，即大门，中门，后门和大、中门间东西两侧各一房一门，中、后门间东西两侧各一房一门。其优点：关闭中门即成两套两房一厅，互无影响的两单元住宅，便于父子、兄弟分居。畅开中门，即为四房两厅的单元房间。这种住宅一般为木或砖（土砖、土冲墙）结构。
船家
水上居民“以船为宅”的一种住宅。分一、二或三、四层，每层面积不等。由于广西河道纵横，四通八达，有相当一部分居民以船为宅。优点是不必买地建屋，集全家生产、生活为一船。
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地方民居的建筑特点和一个地方的地理位置还有气候条件有着莫大的关系，当然，对其影响最大的还是地方习俗。正是由于如此，我国形成了合适各样的地方建筑。海南文化中的建筑传统民居也是海南的一大特色。下面就一起来来了解一下吧。
海南传统住宅的型制格局一般为独立院落式砖瓦房，堂屋是其主体，也是家族的中心。挨着堂屋的左侧是两个小屋子，靠院墙的为厨房子，另一个为杂房，杂房放粮食或工具等。有的杂房也置床，子女多的家族女孩子也常住其间。对着厨房的是小院门，小院门也盖成瓦房式，下雨天可以在那里堆积或凉晒东西。
紧靠院门而又靠着院墙的是柴火房，也是厕所，用来放置农具或置鸡舍。有的还有后院，后院如很宽，鸡舍便置在那里，有的还在那里盖小厢房，用来住人。一般后院里都种有果树。小的后院一般只是用来晒东西。不过，一般民居院落围墙旁都种有果树，这样既起到了美观、绿化作用，又可多阴凉，海南的热天较长，果树开花结果时节，总有沁人花香随风潜入夜伴居民进入梦乡。
堂屋是住宅的主体，它比其它房子都要宽敞高大，在院落中显得特别突出。堂屋分为二部分，中间为客厅，客厅里设有三殿堂，供奉祖先神位。年时节下，生辰忌日，都在这里设祭行礼；婚丧大典也在这里举行；平素若有贵客临门，也在这里接待。出嫁了的女儿回娘家一定得经过正院门然后进入堂屋拜见父母。由此可见堂屋是宗法制家族的象征，是家族的礼制中心、教化中心。
当地习俗是，只有儿子才能继承堂屋，且如有多兄弟的，只有大儿子才能继承堂屋。如兄弟折产分居，新屋必须有堂屋才算是真正有了新家。结婚嫁娶时，女方最为关心的是对象有没有自己的堂屋。
海南传统的封闭性独立院落式民宅反映出了自然经济下农民的保守思想和狭隘心理，同时，这种院落式建筑型制也反映出了中原文化在海南的延续。
南洋风格更多的与当地传统民居发生了交融，在保留了传统民居风水选址、建筑布局以及房间功能，并用新型钢筋混凝土结构体系代替原有砖木结构体系的基础上，发展了传统民居过街廊和山墙面的装饰，最终形成了“南洋殖民风格影响下的琼北民居”。
他认为，南洋建筑风格的出现有其必然因素。首先是西方钢筋混凝土技术的传入被迅速推广；其次是归侨带回了对各种文化包容的南洋风气；三是图纸的引入，带来了现代的建筑设计方法。最后是海南人的性格与胸怀，让南洋风格在家乡扎根、繁衍、茁壮生长。近代海南，从那些带着叠涩线脚的拱券和高敞、灵秀的柱廊中散发着一股浓浓的优雅气息，成为海南引以为豪的人文景观奇葩。
为适应琼北气候和风俗，归侨民居基本沿用传统民居布局，同时做出适当变化。例如，传统民居中房屋只有一层，南洋风格民居中出现了二层的房屋。但都是单独出现的，即只有正屋两层，或者横屋两层，或者门楼两层，没有出现同时做成两层楼的情况。
然而，这种景象如同昙花一现般仅兴盛了半个多世纪。日本占领、内战带来的经济衰败等因素，这些都让南洋殖民风格的建筑渐趋谢幕。琼北的南洋殖民风格建筑就此成为惊艳的“绝唱”。
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