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历史上的神迹很多，罗马君士坦丁去罗马争夺霸权，君士坦丁睡觉梦到耶稣，叫他把基督教的标志画上去就会成功，最终因为桥的断裂对手马克森提乌斯掉进河中淹死，中国也有神迹，金刚经是东晋时期传入我国的，只要诚心持诵金刚经就会灵验，本期佛经故事为你盘点持诵金刚经灵验的事件。
兖州军将
乾符年间，兖州军政大官崔尚书，他对下面的法令很严肃。他部下有一个小军将，在官署中报到时常有迟到现象。一天那个小军将来得特别晚，崔尚书盛怒之下，命令在衙门外处斩。那小军将在就刑之后，颜色不变，众军兵尽恐惧不已。小军将当晚三更后回家，他的妻子惊恐不已，说他是鬼怪，军将说：“初遭斩首之时，好似醉睡，没一点痛苦。半夜觉得身在官署内，因而回家。”。妻子不知何以致此。第二天早上军将和妻子到衙中谢崔尚书不斩之恩。崔尚书大惊，问军将有何幻术？军将回答说他从来不懂幻术，只是从少年时就每日念三遍金刚经，昨日念经所以报到来晚。崔尚书又问所读金刚经何在？军将说锁在家中书函内。尚书命人取来打开一看，函锁如故，里面的金刚经已被斩为两段。崔尚书很是惭愧，赐与小军将礼物，命他写金刚经一百卷供养。
崔文简
唐朝先天年间，司马崔文简驻在坊州。坊州与吐蕃交界（吐蕃即今日西藏），吐蕃军常搔挠坊州。有一次，吐蕃骑兵突然袭入坊州城。崔文简被俘，吐蕃军枷锁甚严，崔文简至心念金刚经。三日后锁忽自开，吐蕃人怀疑他有左道奸术。残酷拷问，崔文简以实情回答。吐蕃人仍不相信，又重新换锁牢固，崔文简的金刚经还未念满一遍，锁又脱落。众人感叹不已，将崔文简送回本地。
卢景裕
后魏时期，国子博士卢景裕，号名卢仲孺。他相信佛教，他还注解周易论语。他的从兄卢神礼与本地人一起造反，并逼迫卢景裕要他一同归顺西魏。卢景裕坚决不从，被他的从兄等人囚禁在晋阳监狱内。卢景裕在监狱中至心念金刚经，不久枷锁自脱，守监狱卒上报，卢神礼等人宽宥释放了卢景裕。
陆彦通
陆彦通，隋朝时代的人。他精持金刚经，一日十遍。当时军阀割据。大军阀李密纵军为盗。陆彦通是武牢城的官员，他手下的人意欲杀掉他与李密的军兵里应外合。陆彦通此时已有发觉，只身从城上跳下往远处而逃，李密的贼军拔刀紧追不舍。彦通正往前逃时，遇到一条深涧溪，紧迫之间陆彦通跳往了深溪之内，他以为一切都完了。正当跳下之瞬间，下面象有人双手接着一样，不觉之间他已落站在涧底的磐石上。全身毫无伤损，听到空中有人对他说道：“这是你念金刚经功德所致！”。李密的追兵见陆彦通跳入深涧后，知他必死无疑，全转身去了！陆彦通慢慢地改路回家，后来陆彦通的官位升到方伯（方伯是古代官名）。寿至九十多岁。
沙门静生
西晋时期，四川三贤寺一位沙门出家以后，埋头苦行，常诵法华经。诵经时多次有虎在门外蹲听，经诵毕虎即离去。又恒见自己身傍左右有四人侍立。后来静生一直诵到很高的年寿。
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佛教文化中盛传着许许多多的神话人物。其中，就有着主管着“风调雨顺”的四大金刚。在民间他们也叫作四大天王。他们各自有着属于自己的法器。他们可以利用这些法器保佑着人们。本期佛教文化将为你介绍四大金刚的名字。
四大天王民间又称“四大金刚”，即东方持国天，名多罗咜，身白色，穿盔甲，手持琵琶，主乐神；南方增长天，名毗琉璃，身青色，穿盔甲，手握宝剑，护法神；西方广目天，名毗留博叉，身白色（另一说法是红色），穿盔甲，手持蜃（据明·杨慎《艺林伐山》云：“蜃行似蛇而大音顺。”有人曰蛇或龙，皆
说道佛学入门那就不得不说一下佛门七宝了？在《称赞净土经》中有提到佛门中有七宝分别是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙的材料做成宝器，那么说到这我们就要说一下佛门法器金刚杵，不知道大家对于他了解多少呢？今天小编就为大家带来金刚杵的功效与作用，希望大家喜欢。
在佛教密宗中，金刚杵象征着所向无敌、无坚不摧的智慧和真如佛性，它可以断除各种烦恼、摧毁形形色色障碍修道的恶魔，为密教诸尊之持物或瑜伽士修道之法器。曼荼罗海会之金刚部诸尊皆持金刚杵。真言行者亦常携行，盖以此杵象征如来金刚智，用以破除愚痴妄想之内魔与外道诸魔障。
金刚杵一词，原本是帝释的一种电光的称呼。不过，平常都用于称谓他所用的武器。同时对于诸神力士所持用的一种器仗，也称作金刚杵。在后来的密教中，采取它寓有“摧毁敌者”的间意义，遂把诸尊圣神所执持的某些器仗，都称呼为金刚杵了。从而更把它转变为修法用的道具。
《大藏密要》说，金刚杵是菩提心义，能“断坏二边契于中道，中有十六大菩萨位，亦表十六空为中道，两边各有五股，五佛五智义，亦表十波罗蜜能摧十种烦恼”。金刚杵有金、银、铜、铁、石、水晶、檀木、骨头等多种质料，长八指、十指、十二指、十六指、二十指不等，中间为把手，两端有独股、二股、三股、四股、五股、九股等刃头，人形杵羯磨金刚、塔杵、宝杵等，而以独股、三股。
五股最为常见，分别象征独一法界、三密三身、五智五佛等。独股杵、三股杵、五股杵、宝杵、塔杵合称‘五种杵’。其中，独股杵为最古之形式，其锋颇长，为密迹金刚力士所持。此外，千手观音四十手中之金刚杵手，及金刚藏王菩萨一百零八臂中之一手，亦持独股杵。
于五种金刚杵中，以独股杵与莲华部相应，置于坛城之西方，其独锋象征独一法界。三股杵与羯磨部相应，置于大坛之北方。通常称‘瓦支拉’者，一般系指三股杵。五股杵又称五智金刚杵、五峰金刚杵、五峰光明、五股金刚，其五峰系表五智五佛，其中一锋象征佛之实智，其余四锋则为四佛权智之标帜。
我们经常所说的护身符大多都是从寺庙中求来的，无论是佛教还是道教。佛教的护身符有千千万，那么你知道佛教中最灵验的护身符是什么符吗？本期的护身符带你去了解详细情况，让你更加了解护身符的作用。
佩带楞严咒的功德利益
如果有人能带在身上或挂在房子、交通工具上；这个人，在有生之年，任何毒都不能害。生生世世不会生到贫穷下残的地方，虽然此人不作福业，但十方如来所有功德都给此人，由于这个原因，就能得到说不清楚数量的劫数，常和诸佛同生在一处。无量功德，就像蚂蚁见糖，同在一起熏修，永远没有分散。
所以能使破戒的人，戒根清静。没有得戒的人，会让其得到戒忍。不能进精的人，会让其精进。没有智慧的人，会让其得智慧。不清静的人，会速得清静。不持斋戒的人，自会斋戒。如果有人无始劫来，所有业障从前世来，没有来得及忏悔的，若带、挂、藏此咒，这些积业，就像热汤消雪，不要过多久都会得无生忍。如果有女人，没有生孩子，想求孕的人，如能把此咒带在身上，就会生福德智慧的男、女孩子。求长寿的人，就能得长寿。希望果报得好转的人，就会得转变，其他身体、命运、物质变化，也是这样。一切所求，无论求财、求长寿、求子、求婚姻、求智慧、求事业成就、求受人敬爱、求医治恶疾、求化解冤仇怨恨、求化解官非、求避免意外横祸，等等。
命终之后，能随愿往生十方佛国，必定不会生到佛国的边地不好之处。更不可能坠落其他恶道。如果有国家、洲、县，能把此咒放在四城门和各个关口，让人民礼拜供养，佩戴此咒，或将此咒安置宅居地，一切水、火、饥荒、兵难、贼难等，一切厄难都会消散。也能镇一切恶星，各方变怪，灾障不起，人没有横祸，牢狱之灾。二十四小时平安，没有恶梦。
楞严咒乃咒中之王，除障之最，诚挚持诵楞严咒，福德最具足，加持最具力。平时日夜持颂、或开车中跟随持颂，不仅提神解劳，能让身心安定，平静情绪，更可远离业力，改变身边周遭磁场，离祸得福。不可思议的咒王，由声音最具摄受力的居士来诠释，再加上夜晚山顶星空、海涛等大自然音效，让您闭上双眼，即可感受如同身历其境般，其加持力亦不可思议！！
楞严咒六大作用
一、除障
至心持楞严咒不用再去执着所谓的冤亲债主了，它们不会再来障碍你了。更不会有一切魔鬼神圣，以及无始以来的冤家、横祸、宿业、灾殃、旧债来扰乱侵害。
二、超度
摄受护念历劫亲眷，是为大孝！
十方如来持这秘密咒心，能于十方世界，摄受护念，历劫以来的亲戚眷属，又能令一切小乘人，听到如来藏心的秘密大法，不会惊疑恐怖，还会回小向大。
三、求愿
能消除一切苦难所求皆能如意
假若有女人，久婚不孕，没有生男育女，如欲求孕，只要用至诚恳切的心来持诵这大白伞盖神咒，或者书写佩戴，便能生育具有福德智慧的男女。
求长寿的人，便能如愿得到长寿，欲求福德果报，速得圆满的，便能速得圆满成就，若求身体健康，精力充沛，形色端正，亦能一样如愿。
四、消业
受持读诵楞严咒消除一切轻重罪业犹如猛风吹沙！
在未持咒之前，所犯的一切禁戒，乃属宿罪，现在既能持咒，并发誓不再重犯，则从前所有一切破戒之罪，不论轻和重，都会即时消灭。
五、放生
放生仪轨也可以加入楞严咒
被放的都是畜生物命，楞严咒能拔除它们的苦难，《楞严经》中讲得已经很清楚了。放生的师兄只念楞严咒，发现被放的物命在水里跳的特别欢快。而且，通过每次放生，把楞严咒的种子也给参加的人种下了，弘扬正法，功德无量！
六、往生
诵楞严咒的人，命终之后随愿往生十方国土
诵持《楞严咒》的众生纵然他自己不做什么福德，十方如来所有的功德都给这个人。你说这便不便宜！你念《楞严咒》，就能常常生在佛出世的时候，和佛一起熏修！
命终之后，可以随自己的愿力，往生十方任何国土，绝对不会生到边地下贱的地方，何况生于地狱饿鬼，奇形杂报的地方呢！
所以持诵楞严咒的人，不要再犹豫自己能否往生净土了！你就专心诵楞严咒吧，把功德回向法界众生早证菩提，功德无量无边！
【注意事项】不可在咒上任意添加各类文字，及减少咒语。以免出现和咒不相应的事。
【使用须知】洗澡不可以佩戴，洗澡人是赤身裸体。
【常见功效】例如做噩梦、高烧不退、突遇惊吓、心神不安，或去了不干净的地方（殡仪馆、坟场等阴气重的地方，一定要佩带），此咒殊胜乃咒中之王，其功效之多，不能一一缀述，请各位自己体会。
佛教早在前秦时期就已传到中国，直到了东汉末年在中国才得到了全面的发展，佛教作为世界三大宗教之一，我们经常能在佛经中看到一些经典佛经，那么今天小编为大家带来的是佛经大全中《金刚经》的经典名言,希望大家喜欢。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
念起即觉，觉即不随。
迷途经累劫，悟则刹那间。
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
“人生如梦幻泡影，如露亦如电”
若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
念起即断，念起不随，念起即觉，觉之即无。
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。过去已经过去了，未来还没有来，想它干什么
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。应无所住而生其心，应生无所住心。
无我相，无人相，无众生相，无寿相者，红粉骷髅，白骨皮肉。
是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相，即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。
如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
佛陀说：就是这样，当这个被称之为空的医药医好了你相信存在的病，对空的执着跟对存在的执着都同样是病。那些在得到健康之后还继续使用这个“空”的医药的人只会使他们自己再度生病。
成道已经存在，现在的状态已经就是成道。它并不是一种达成，它只是一种认出，它并不是你必须努力去将它带出来，一切你所需要的就是不要作任何努力。放弃所有的努力，突然间，它就在那里。你看不到它，因为你一直在努力想要去看到它。你那个想去看它的努力反而成为一个障碍。
单独并没有孤独在里面，当你单独的时候，你不会孤独，你是单独的，但是并不孤独，因为你跟全部合一，这样你怎么会孤独呢？如果你是空的，你的界线会消失，因为空不可能有界线，空只能够是无限的。正确的静心带你到空和单独。
当你不在那里，就只有纯粹的空，在那个纯粹当中就是涅盘、就是成道，这是存在最有价值、最宽敞的地方。它是每一个人都在找寻的空间，因为它是没有限制的、无限的。它的纯粹是绝对的，它不被任何东西所污染，甚至连你都不在那里。有光，也有意识，但是没有「我」。
头脑是一个制约的现象，它是某些因的果。你无法直接摧毁那个果，你必须找出因。你无法只是籍着切断一棵树的树枝和树叶而摧毁一棵树，你必须找到树根，而树根隐藏在地底下。
你的意识有多清醒，你就是以同样的比例存在。如果你想要成为更多，那么你就要变得更有意识。意识给予本质存在，而无意识将你的本质存在带走。当你是喝醉酒的，你就失去了你的本质存在，当你是熟睡的，你就失去了你的本质存在。
你只要处于一种什么事都不做的片刻，没有要到任何地方去，没有试图要改善任何事情，只是很放松。在那个停止当中，在那个放松当中，它就在那里。它是一种认出。不是一种达成，而是一种认出，因为在深处，你已经就是那个，你一直都是那个。
记住，我并不反对欲望，我非常赞成它，当时机来到，你就进入它，全然进入它，好让要离开它的时机来到的时候，你也可以全然地离开它。只有那个全然进入它的人能够完全脱离它。一个以压抑的方式去做的人，将永远无法看到它的愚蠢，永远无法看到它的虚幻。
真理并不是新的，真理就是你的本质，你必须变觉知，并不是你必须变得更博学多闻，事实上，你变得越博学多闻，你就越不觉知，你越认为你知道，你就越被无知所覆盖。
神的发生是在你不知不觉当中。当你甚至不想找寻它，当你只是坐着，什么事都不做，没有欲望，头脑里面甚至连一丝想要成为其它任何东西、成为其它任何人、或成道等等的欲望都没有。当你只是存在，坐着，什么事都不做，突然间，它就发生了。
【结束语】《金刚经》是大乘佛教般若部重要经典之一，多为出家及在家佛教徒最多人日常早晚课所诵持的经典。于公元前494年间，成书于古印度。《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行。