本命佛又称为“八大守护神”，每个生肖都有自己相对应的本命佛，简而言之就是每个人都有自己的守护神。那么，请来的本命佛又应该如何供养才会显得更灵呢？下面就让我们一起来看一下吧。
如何供养本命佛？
（1）生欢喜心。你请到了一尊本命佛法像，他来到了你这里，首先是无上因缘所致，没有因缘他到不了你这里，这可能是千万分之一的机缘，因而首先就是要珍惜这种缘份，见之就要有欢喜心。见佛生欢喜心，可消除业障。在生活中也是一样，对任何人、任何事物抱着友善、包容、感恩的心，你会觉得生活变得很美好，所有人都很和善，因为心善一切善，心生欢喜则一切欢喜！
（2）净身。刚请回的本命佛法像最好用流动的清水（自来水就可以）亲自洗净两次，然后用干净的白毛巾或白手帕擦干，一定要是干净的白毛巾或白手帕，有条件用新的最好，这叫做“净身”。如果不适合用清水清洗的材质，例如金属、木质等，可以直接用干净的白毛巾或白手帕擦净。清洗净身不会影响开光灵性。
（3）自己的本命佛法像最好不要让外人轻易触摸，特别是不要让外人长时间的把玩，因为每个人的磁场不同，长时间把玩会让磁场混乱。
（4）本命佛是不能随便玩弄摆放的，且不能与有腐蚀性的物品放在一起，比如硫酸 洗涤剂 肥皂等。
此外，供养本命佛，如有条件可每天进行，但若无条件，可选择佛菩萨纪念日，或初一、十五进行供养。
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什么是本命佛？解析本命佛是什么意思？
农历七月十五日的盂兰盆节，佛教徒举行盂兰盆会供奉佛祖和僧人，济度六道苦难众生，报谢父母慈恩。既可以寄托对逝去之人的哀思，又让人谨记父母的恩德。那么，在盂兰盆节要供养什么呢？让我们一起来了解。
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盂兰盆节要供养三宝：
其一是供养佛，我们现在不能见佛，只能供养佛像，在佛前像烧香礼拜、供果供花等就是供养佛。
其二是供养法，我们礼拜佛经，读诵佛经，爱护佛经，流通佛经，等等都是对佛法的供养。
其三是供养僧：我们到寺院捐香火钱，供斋给出家人，送衣服送医药给出家人等等，就是供养僧。
供养三宝，根据《大智度论》卷十四说有三种布施方法：
第一是财施，以世间种种珍宝、金银财物等来庄严坛场、护持正法。
第二是法施，意指深入经藏，信解受持，流通法宝，利益群生。在《菩萨善戒经》卷一亦提到说帮人写经或助印经书，亦是一种布施；又在《华严经普贤行愿品》云：“诸供养中，法供养最。”法供养包括了以身作则，勤修戒、定、慧，息灭贪、镇、痴之外，同时还要代众生苦，勤修善根，可谓是自觉觉他，觉行才能圆满。
第三是无畏施，是指为了护持佛法，坚持真理，不惜生命，卫护圣教。
盂兰盆节供养三宝，是一种难舍能舍的修行，亦是感恩三宝的一念恭敬心，更是广种福田的大好因缘。供养三宝每一个佛教徒应有的责任，因为清净庄严的佛宝能启发众生的法身慧命；三藏圣典的法宝，能破邪显正，源远流长；与世无争的僧宝能住持圣法，利乐有情。
三宝是行者的指南，众生在无明中须要佛法来破除愚痴黑暗，点亮心中久已熄灭的慧灯，导向那清净安乐自在的觉岸。因此，我们时常要发心建寺安僧，护持道场，接引初机，指点迷津。供养佛像、经典法物、香花灯烛等等，以此庄严梵刹；提供卧具、衣服、汤药等物来护持僧众，是为了承继法身慧命，度化有情。
摆放文昌塔不仅有利于学生成绩的提高，而且有利于工作人员事业的不断发展。由此可见，摆放文昌塔真是有利无弊啊。那么，下面就让我们一起来看一下，风水摆件文昌塔的摆放位置以及应该如何供养吧。
文昌塔如何摆放以及供养？
文昌塔的摆放方位
学子可将文昌塔安放在床头或书桌的左手边（青龙方），成人可将文昌塔安放在书柜中或写字台左手边；但是文昌塔最理想的摆放方位还是摆放在其主人的文昌位，而文昌位要根据其住宅坐向或流年四绿文昌位寻找。简单来说就是，住宅坐北向南，文昌位在东北；住宅坐南向北，文昌位在正南；住宅坐东向西，文昌位在西北；住宅坐西向东，文昌位在西南；住宅坐东南向西北，文昌位在西南；住宅坐西北向东南，文昌位在正东；住宅坐东北向西南，文昌位在正北；住宅坐西南向东北，文昌位在正西。而2014年流年文昌位，在正中方位。所以2014年文昌塔的摆放方位适合在正中方位。
摆放文昌塔注意的事项
1、文昌塔必须经过开光加持，没有经过开光的文昌塔只不过是普通的工艺品，谈不上风水效果。
2、文昌塔摆放时不可对着厕所或者佛像，可与佛像并排，但要避开尖锐之物对着，同时不能摆放横梁正底部。
这一世做恶事却总能逃过制裁的人一定是在耗光上一世的功德，每个人这一世的付出往往会决定下一世的回报。每一世所积攒的功德，更是保存在独特的如来八塔之中。
那么，本期佛教文化了解如来八塔的故事。
还想了解》》佛教信仰的主要内容
千百年来，众多善信功德主常常捐资塑绘佛身佛像，或印经流通等，行诸多供养功德。概括来讲，佛像代表佛陀的“身”，佛经代表佛陀的“语”，佛塔代表佛陀的“意”。身语意之中，以意为王，最为广胜；因此，建造圆满装藏的佛舍利塔便涵盖了佛陀的身语意，其功德不可思议。
大乘佛塔以赞颂释迦牟尼一生八大功德的如来八塔为主：
一、藏语称：八邦纪念释迦牟尼初生时，步行7步，步步生莲花之意。建造在蓝毗尼园世尊降生处，为净饭王所修。
二、菩提塔：藏语称香趣，纪念释迦牟尼悟道成正觉。影胜王在世尊成道之金刚座旁建造，亦名降魔塔。
三、吉祥门塔：五比丘在世尊初转法轮之处——鹿野苑建造，也名转法轮塔。
四、神变塔：勒扎波国王为纪念世尊于神变月时，在舍卫城降伏六师外道而建。
五、天降塔：释迦牟尼佛到三十三天报母恩而说法，后回到人间，降落之地名为散旦，人们为纪念这段因缘而在此地建的塔。
六、和好塔：世尊在曼迦达地方和合僧众后，当地人所建的塔。
七、尊胜塔：当年世尊接近涅盘时，众多眷属祈求世尊不要入灭，佛陀于是嘱修此塔，并亲自加持开光，以此代表法身。
八、涅盘塔：世尊在扎坚城示现涅盘处所修的佛塔。
佛教有十供养之说，即指对佛陀的香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣十物供养。供养开始以身体行为为主，后来也包含纯粹的精神供养，所以有身份供养、心分供养之分。那么，佛教十供养都有什么样的礼仪和功德呢？一起到佛教礼仪中了解吧。
一、香供养(象征意义：戒香)
献香：心神安宁、身体洁净、三业清净、多闻妙法。
戒定真香，焚起冲天上，弟子虔诚，爇在金炉放，顷刻氤氲，即遍满十方，昔日耶输，免难消灾障，南无香云盖菩萨摩诃萨
香能通气养神，传达境界，在理方面说，檀香为了将己香传给他人，忘却自己，所以燃香时，香自灭而留香与人，这就是佛教中舍己为人的精神。
又香即佛教中所说的五分香，五分香就是：
（1）戒香：守戒者众人钦仰，美名遍处，人如守戒心自然有定力，故戒属香。
（2）定香：由戒行而生禅定，修禅定者，众人敬羡赞叹，故定亦属香。
（3）智慧香：慧由定发，儒家有句话说：「万物静观皆自得」用静的心地去用功，才能启发智慧，一个人做任何事，绝不可操之过急，得冷静去深思，用智慧去分析判断，凡事方能有所成就。
（4）解脱香：人若有解脱性，对任何事都能看得开放得下，无所执着，所以人能解脱也是一种香。
（5）知见香：有智慧的人必有先见之明，能行则行，可止则止，有思想见解，所做所为正确，就是知见，这也是一种香。
还有一种没物质没气味的香，便是声名，如要令名声香，则须依佛陀所指示的去走，去修持，将佛心当己心，以慈悲、喜舍、原谅的心去待人，这就是五行香的真义。