风水布局 发布者:丁俊远

中和节这个节日,可能大家会感到有些陌生,其实这也是我国古代一个历史悠久的汉族民间传统节日,并在2011年经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录,是一个值得我们去了解的节日,那么就让我们一起来看看。

中和节是我国民间传统节日,最早的日期是在农历正月初一,随着历史的演化,唐德宗李适在贞元五年(789)将其日期改为农历二月初二。由于农历二月初二是“龙抬头”(又称春龙节、青龙节),所以汉族民间常常将中和节与龙抬头混为一个节日。

中和节起源于原始社会祭祀神灵的活动,这一节日的到来,寓意春天的开始,万物复苏,雨水天气也将增多。在民间,中和节时有祭春龙等习俗,期间的饮食常以“龙”字命名,如吃水饺叫吃龙耳,吃春饼叫吃龙鳞,吃面条叫吃龙须等。

据记载,中和节是在唐朝臣李泌的提议下兴起的。他提倡设立这个节日的理由,是为了祭勾芒神以祈祷农事兴旺,同时也祭日神,因为传说中和节是太阳的生日,尉迟枢在《南梵新闻》中记载说:“李泌谓以二月一日为中和节,人家以青囊盛百谷果实,更相馈遗,务极新巧,宫中亦然,谓之献生子。”可见献生子是中和节活动的主要特点。

在唐朝帝王的倡导下,中和节达到了极盛,每年逢此日,人们都要加以庆祝并举行祭祀活动。中和节主要兴盛于唐,但以后各朝仍然把它当作一个节日看待,每逢这一天,皇帝都要举行耕种仪式,象征性地赐给人民百谷,以示劝民努力从事耕织之义。在汉族民间,亲友们也常聚集在一起喝中和酒,并祭祀勾芒神。人们往往还互赠刀、尺之类的礼物,勉励努力劳作。

人们在“中和节”祭祀的是传说中的“勾芒神”,这是一位主管农事的神祗,是迎春和万物生长的象征,可见“中和节”是围绕着春耕的,它是服务于农耕社会的重要农事节令,虽然这古老繁琐的民俗事象随着时间推移已逐步淡化,但它将作为凝聚着古人的生活智慧的农耕节令而长留人间。

安忍不动,犹如大地;静虑深密,犹如秘藏。说的就佛教的地藏王菩萨,在我国的一些风俗节日中总会与宗教扯上一些关系,就像本期要介绍的地藏节,本期民族节日就为你介绍:地藏节。

地藏节是源自佛教的一个宗教节日,即每年的农历七月三十日。地藏是在释迦既灭以后,弥勒佛未出生之前,世间众生赖以救苦的一尊菩萨,地藏王曾经发誓:他要在普渡众生以后始愿成佛,因此常常现身于人、天、地狱之中,救助苦难。有的佛书上说地藏王就是阎罗王的化身,是以慈祥面目出现的阴司主宰。在过去,各地均有供奉地藏王的庙宇,每

对于天地人之间的意义,自古以来人们就有无限的思考,我国本土宗教道教中还有一个天日节,后在民间传播开来,成为汉族的传统节日。那么就让我们来了解这个天日节是什么样的节日,天日节的祭拜流程是什么样的。

天日也叫“玉皇诞”、“天公生”,时间在农历正月初九,汉族民间传说中玉皇大帝的生日。这一天里道观要举行盛大的祝寿仪式,诵经礼拜。家家户户于此日都要望空叩拜,举行最隆重的祭仪。主要习俗有祭玉皇、道观斋天等,有些地方,天日时,妇女备清香花烛、斋碗,摆在天井巷口露天地方膜拜苍天,求天公赐福。

玉皇全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝,是世俗心目中道教的至高天神。相传他为光严妙乐国的王子,舍弃王位,于普明香严山中学道修真,辅国救民,度化群生,历三千二百劫难始证金仙,又经历了亿劫,才成了玉帝。其生于丙午岁正月初九午时,掌管三界内外十方人、神、鬼,统领有四大天王、九曜星官、五方揭帝、四值功曹,二十八宿、四海龙王及文武百官。

天日的祭拜流程

天日节祭拜天公的典礼相当隆重,在正厅天公炉下摆设祭坛,一般都是用长板凳或矮凳先置金纸再迭高八仙桌为“顶桌”,桌前并系上吉利图案的桌围,后面另设下桌。

顶桌供奉用彩色纸制成的神座象征天公的宝座,前面中心为香炉,炉前有扎红纸面线三束及清茶三杯,炉旁为烛台;其后排列五果柑、橘、苹果、香蕉、甘蔗等生果、六斋金针、木耳、香菇、菜心、菀豆、绿豆等祭奠玉皇大帝;下桌供奉五牲鸡、鸭、鱼、卵、猪肉或猪肚、猪肝、甜料生仁、米枣、糕仔等、红龟粿像龟形,外染红色,打龟甲印,以象征人之长寿等祭玉皇大帝的从神。

在祭拜天公之前,全家大小都得斋戒沐浴,初九当天,更禁止家人晒服装,尤其是女裤、亵服或倒垃圾桶,以表示对玉皇大帝的尊敬;祭品假如需要用到牲口的,一定要用公鸡、不能用母鸡。若是要还愿时,必需用全猪或全羊。

我国民间有些虔诚的家庭,认为在家里祭拜还嫌不足,会连夜赶往各地的天公庙礼敬,像我国台湾省台南市终义路的天坛、高雄市的天公坛、台北市木栅的指南宫等,每年刚到农历大年初八便灯火通明,热闹不凡。

天公生当日也有安太岁的典礼,当年生肖冲犯太岁的人可以到庙中,写上自己的姓名、年岁,再添一点香油钱,委由庙方负责供奉即可。另有一个安太岁的方法是,在年初时在家里用平日盛米的米筒围上红色片作炉,写上太岁星君到此,再逐日供奉即可。

“鹅湖山下稻粱肥,豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散,家家扶得醉人归。”晚唐诗人王驾的一首《社日》,写活了村庄社日的欢乐景象,描绘出一幅兴旺富足的江南农村风物图,这里的社日,就是我国汉族的传统节日,就让我们一起来了解它。

社日又叫做社日节,是古代农民祭祀土地神的节日。汉以前只有春社,汉以后开始有秋社。自宋代起,以立春、立秋后的第五个戊日为社日。这一节日习俗起源很早,是从上古时期汉族劳动人民对土地的崇拜中产生、发展而来的,并在南、北地区形成了不同的汉族节俗文化,南方为社日,北方为龙抬头节。

社日的由来

我国历史上的相当长一段时期,其社会形态是典型的传统农业社会。在这样的社会形态下,人们对土地有着极其深厚的感情。爱重之,必然神化之,因此土地很早就是人们的祭祀对象,称作“社”;而重点祭祀的那个日子,就是“社日”。

社字从示从土,“土”是土地,“示”表示祭祀,那么,社就是祭土地。早先的土地神只是神灵,后来逐渐人格化,叫社会,俗称土地爷,而且有配偶神(社母,俗称土地奶奶)。有时,土地神与谷神合祀,这就是古代所谓的社稷了。

社日,一般春秋各一,后来则间或有四时致祭的。宋人邱光庭《兼明录》等书称:社日一般用戊日,立春后的第五个戊日为春社,立秋后的第五个戊日为秋社,大体在春分或秋分前后。

汉代以前只有春社,汉以后则有春、秋二社。春、秋二社祀神的功能有所分别,即所谓春祈秋报。春社主要是祈求土地神保佑农业丰收,秋社则以收获报答感谢神明。春、秋二社相比来看,春社的活动更多一些。春社按立春后第五个戊日推算,一般在二月初二前后,而二月二相传又是土地神诞,所以这一天的享祀也就格外隆重。

汉族在中国无疑是一个闻名于世的大民族。历史悠久,文化丰富,人文景观精彩绝伦。汉族文化中的节日极多,有喜迎新春,中秋佳节,清明祭祖,十一国庆,元宵灯节等等让人应接不暇的节日,节日的多样化,更能体现汉族的文化博大精深。

汉族人民自古以来就有自己的节日,有的一直延续至今,有的则随着岁月的流逝逐渐淡化了。

汉族的节日很多,主要有腊祭、祭灶、春节、元宵、社日、清明、端午、中秋、重阳等等。在诸节日中,以春节最隆重。“春节”又称为过年,是汉族人千百年来最重要的传统节日,也是一年中最隆重、最热闹的节日。过年时,除夕要守岁,初一要拜年。

汉族的春节习俗,一般以吃年糕、饺子、糍粑、汤圆、荷包蛋、大肉丸、全鱼、美酒、福橘、苹果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴馔为主;并伴有掸扬尘、洗被褥、备年货、贴春联、贴年画(门神钟馗)、贴剪纸、贴窗花、贴福字、点蜡烛、点旺火、放鞭炮、守岁、拜年、给压岁钱、走亲戚、送年礼、上祖坟、逛花市、闹社火、跳钟馗等众多活动,极尽天伦之乐。中国人过春节还有挂中国结的习惯。大年三十之前天津人有到古文化街乔香阁请中国结的习俗,取乔香纳福之意;温州人有去自己的信教虔诚祈祷,希望能够在新的一年里,与家人一起获得幸福。其中,多为佛教。

立春是汉历(农历)二十四节气的第一个,也是春季的第一天,预示着一年农事活动的开始,历来为汉族人民所重视,早在宋代,立春习俗就已十分丰富了。

又称为“上元节”,上元佳节、小正月、元夕或灯节。是中国传统节日之一,亦是汉字文化圈的地区和海外华人的传统节日之一。

元宵,原意为“上元节的晚上”,因汉历(农历)正月十五“是上元节”。主要活动是晚上的吃汤圆赏月,后来节日名称也演化为“元宵节”。将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮。元宵之夜,大街小巷张灯结彩,人们赏灯,猜灯谜,吃元宵,成为世代相沿的习俗。

社日是古人祭祀社神的节日。从天子到百姓都要封土立社加以祭祀。据《礼记.祭义》记载,天子为天下百姓总立的社称“太社”,为自己立的社称“王社”;诸侯为封国内百姓总立的社称“国社”,为自己立的社称“侯社”;大夫以下不为自己立社,而是联合其邑里的群众共立一社,称“置社”。这样全国各地都有自己的社供官员百姓祭祀。

龙抬头:又名中和节。《燕京岁时记》说:“二月二日,古之中和节也,今人呼为龙抬头。”节期以观测东方苍龙七宿在天空中的位置而定。从天象上看,每当春分时刻,黄昏时角宿出现于东方地平线,而其它六宿尚隐于地平线下,故名龙抬头。

夏至日,苍龙七宿位于正南,秋分后潜于地平线下直至来年春分。故《说文解字》释龙“春分而登天,秋分而潜渊。”由于一年中阴阳平衡、天地同和的日子只有春分、秋分,都称之为中和节,秋分之中和节称中秋节,春分之中和节即为中春节。后世将中秋节固定于农历八月十五,便又把半年前的二月十五称为花朝节,春花秋月,对应绝妙。由于龙神出头,人们总要祭祀龙神,祈求风调雨顺。

上巳节是汉族人民的一个节日。按通常的说法,汉以前节期在三月上旬的巳日,魏后固定为汉历(农历)三月初三,不一定为巳日。

端午节又称端阳节、重午节。汉朝以来定为农历五月初五,沿袭至今,成为我国民间传统的三大节日(春节、端午、中秋)之一。

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