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无论是白族的跳花盆还是傣族的掷糠包又或者是朝鲜族的顶瓮竞走，这些都是少数民族独特的一些传统活动游戏，不仅仅是少数民族有着这些独特的活动，泾河竹马就是一种据小孩子的游戏研究出的一个有趣活动。
那么，本期民族文化一起了解泾河竹马的特色。
泾河竹马是一种具有鲜明民族特色的民间艺术，其中以枣坪竹马最为着名。以12人为一阵营，以自制竹马为主要道具，表演者在扮演不同角色时着不同人物服装、头饰以及道具。表演场地多选为场畔、村里较大空间，野外空地，大约以15平方米为宜。表演场内以宫灯为城门，演员们及所有表演均在场内围绕宫灯进行。
在表演过程中，演员们以大元帅即指挥者的令旗旗语为动作指南，以鼓点的快慢为节奏，以头马的纵驰为基准。要求表演环环相扣，张驰有度，体现这一艺术形式的完美结构。
“竹马”最早起源于人类童年时期的儿童游戏一黄口稚儿，以竹枝骑于跨下作跨马状，你追我赶。后经漫长的人类历史，竹马逐渐又演变为成年人的游戏抑或是体育项目或娱乐活动。这个项目最早大多用于丰收的庆典、民间的祭祀活动。在近当代，他才被从庆典、祭祀等实用中分离出来，成为一种娱乐功能大于实用功能的民间艺术。
枣坪竹马作为一种民间竹马艺术，起源于何时，历史上没有任何文字记载，但却有口传历史为我们留下了线索一药王孙思邈寻找草药途经枣坪东沟，遇到泾河之北一身患恶疾之人。这个人已被病魔折磨得生不如死了，想到东沟来早早地了此残生。
孙思邀给了他一个偏方和几副草药，这个人服完后竟痊愈了。这个人满怀感恩之心来到东沟感谢孙思邈时，这里早已人去沟空。这个人为了纪念孙思邈，请人在东沟凿洞建庙，当庙建成后，这个人请枣坪人来庆祝，枣坪人就在庙前拉开场子，表演就是自己的竹马。
枣坪竹马这一古老的艺术形式，喜逢文艺百花争艳的盛世。泾阳作为陕西省文化先进县，在保护非物质文化遗产中不断加大力度，投入了大量的人力和财力，枣坪竹马2006年已被列入陕西省第二批非物质文化遗产保护名录，其传承和发展必将迎来更加明媚的春天。
泾河竹马特色：
1、结构严谨。表演程序环环相扣，张驰有度，具有完美的艺术结构。
2、故事性强。枣坪竹马这一艺术形式与中国传统文化紧密关联，水乳交融，它所表演的内容大多为《封神榜》、《回荆州》、《劈山救母》、《杨门女将》、《下河东》等故事，起到了高台教化的作用，体现了民族精神和气节。
3、要求技巧高。枣坪竹马的表演程序相对固定，每一组动作都相当规范，队形变换复杂，尤其是“扑鸽旋窝”、“十剪子花”、“十五观灯”的表演不要说观者眼花缭乱，就是表演稍不留神，也会破绽百出。
4、民族特色鲜明。枣坪竹马具有鲜明的民族特色，即就是现在它已成为了一种纯娱乐性的民间艺术，但我们仍不难窥出它所蕴含的庆典、祭祀的文化气息。
【结束语】泾河竹马如今也是大多不为人所知，如今孩子们的游戏已经慢慢从生活中渗透到了网络之中，他们并不跟身边的朋友有着过多的接触，泾河竹马或许也是个可以增加班级内凝聚力的活动。
民间小调，各地都有，有的流传全国，有的流传限于一定地区。
但各地的民间小调，都带着浓郁的地方特色，这样才容易让当地老百姓听到心坎里，听出共鸣来。
今天的民间小调，就让我们来看看最具地方特色的小调，安徽民间小调。
提到安徽民间小调，不得不说的就是凤阳花鼓。凤阳花鼓，又称双条鼓，流行于明清时期，其最初的表现形式为姑嫂二人，一人击鼓，一人敲锣，口唱小调，花鼓小锣作为伴奏乐器穿插期间。
凤阳花鼓演唱的曲目，唱的都是民间小调，曲目多达近百种，多为当时的“时调”，主要有《凤阳歌》、《鲜花调》、《王三姐赶集》、《孟姜女》、《秧歌调》等。
丰富多彩的当地小调中，一首《凤阳歌》最有名，歌中唱道：“说凤阳，道凤阳，手打花鼓咚咚响，凤阳真是好地方，赤龙升天金凤翔，数数天上多少星，点点凤阳多少将。说凤阳，道凤阳，手打花鼓咚咚响，凤阳真是好地方，皇恩四季都浩荡，不服徭役不纳粮，淮河两岸喜洋洋。”明朗欢快，感染力强。
安徽民间小调，还有一个就是众所周知的黄梅采茶调。提到黄梅采茶调，可能大家第一反应都是湖北黄梅地方的黄梅戏，但其实二者并不完全一致。
黄梅县的紫云，龙坪，多云等山区，早在唐宋时就盛产茶叶。每年春天采茶时，茶农们习惯于一边采茶一边唱着山歌小调和民歌。据说黄梅采茶调，就在这漫山遍野歌声不绝之中孕育成熟的。
黄梅采茶戏其主要曲调来源于安徽桐城歌、安徽青阳腔、安徽凤阳花鼓调以及江西彩灯调等，在与大别山地区的原始唱腔相结合形成了今天的黄梅采茶戏。其唱腔有七板、二行、火攻、高腔、花腔、还魂腔等，还有丰富的小调。传统剧目《私情记》、《告经承》、《告堤霸》等，反映了当地人民的斗争生活。
结束语：安徽民间小调，唱腔宛转悠扬，感情高扬疏朗，唱词通俗易懂，贴近人民生活，颇具地方特色。安徽民间小调，直至今日依然有市场、有观众，正说明了它是扎根于民间的曲艺形式，是属于人民群众自己的艺术。
充满传奇色彩的古代建筑都是让人感觉看起来很神奇的，古代的街道更是让人感叹不已，如今依旧还有着很多的古代建筑保存至今，还有着很多的街道传承下来。本期云南文化一起了解云南四方街在什么地方。
四方街是以唐朝自排水式的街道闻名于世，这个堪称世界上最后的唐朝式街道，受到当地人们的精心维护。四方街名称来源很广，其中一种说法是，在丽江，四方街是古城的中心广场，广场的形状很像方形的知府大印，由土司取名四方街，意在表现“权镇四方”，是丽江经济文化交流的中心。这里的街道保持着明清建筑特色，“三坊一照壁，四合五天井，走马转角楼”式的瓦屋楼房，被中外建筑专家誉为“民居博物馆”。
四方街是丽江古城心脏，交通四通八达，周围小巷通幽，据说是明代木氏土司按其印玺形状而建。这里是茶马古道上最重要的枢纽站。明清以来各方商贾云集，各民族文化在这里交汇生息，是丽江经济文化交流的中心。这里是历代集市中心，每日万头躜动，热闹非常。
从四方街四角延伸出四大主街，直通东南西北四郊，又从主街岔出众多街巷，如蛛网交错，往来畅通。街道全用五彩石铺砌，平坦洁净，晴不扬尘，雨不积水。几乎每条街道一侧都伴有潺潺流水。由此形成以四方街为中心，四周店铺客栈环绕，沿街逐层外延的稠密而又开放的格局，古老的集市就这样孕育了城市最初的形状，这与中国传统的四四方方的井字形街道是不是一样的。
四方街是古城的中心广场，占地约6亩。广场的形状很像方形的知府大印，由土司取名四方街，取“权镇四方”之意。也有人说是因为这里的道路通向四面八方，是四面八方的人流、物流集散地，所以叫四方街。
置身其中，令人仿佛步入了“清明上河图”的繁华景象。古城中至今依然大片保持明清建筑特色，“三坊一照壁，四合五天井，走马转角楼”式的瓦屋楼房鳞次栉比，既突出结构布局，又追求雕绘装饰，外拙内秀，玲珑清巧，被中外建筑专家誉为“民居博物馆”。更值得一提的是，古城居民素来喜爱种植花木培植盆景，使古城享有“丽郡从来喜植树，山城无处不飞花”的美誉。
丽江是一个日日夜夜和淙淙流水相约的城市，就像威尼斯那样。不过大研镇的水道，是经过设计用人工挖掘的。原始的河流只有一条，就是穿城而过的中河，从中河又人工开发出西河和东河，分为三支，像一棵大树的主干和两个支干。从它们又生出无数的小渠。居民们甚至可以直接饮用这泉水。四方街是一个梯形的小广场，建造时被设计得中间稍微凸起，两边凹下，犹如一片巨瓦。
四方街幽深的街巷，青石铺就的道路两边，所有的房屋全是砖木结构。门窗栏栋、斗拱飞檐大都雕刻着花鸟虫鱼、飞禽走兽的花纹。这城市本身就是座公园，小桥流水、树木花朵。耳闻玉笛铜萧的悠扬，或黄鹂栖翠柳的鸣唱；它与中国古代那种普遍的有城墙的城市不同；除了木王府四周有围墙外，丽江是中国唯一不设防的古城。人们可以从四面八方通过街道、小路、巷子、田野甚至山上的羊肠小道进入这个城市。
中国地大物博，幅员辽阔存，还有五千年文化的积淀，所以旅游就成了每家每户节假日必不可少的活动了，在不同的地方领略不同的风土人情。同时还可以享受中国饮食文化带来的味觉盛宴。下面就为大家介绍旅游中那些经典的地方特色饮食。
西安糊辣汤,陕西人民最经典的小吃之一，可以说凝聚了陕西小吃的精华。几乎在西安，只要有人居住的地方就会有糊辣汤。早上穿行在背街小巷，随处可以闻到一口口大锅散发出肉汤的香味，听到卖糊辣汤的师傅用很有特色的坊上陕西话喊着：糊辣汤、热馍等等，看着木勺拉起的汤的线条。这才是陕西人的风情，西安人的生活。
汉中的热面皮，主要成分是新鲜炸好的辣椒油，另外还有少量的醋、一些盐、少量洋白菜、还有配菜（通常是豆芽和土豆丝，这些可以任选）。汉中人都具有“面皮情结”。随着口舌间的享受，一切出门在外的烦恼以及那种浓浓的思乡之情便也烟消云散了。
兰州牛肉拉面，着称天下兰州清汤牛肉拉面是兰州的风味小吃。就像绵延万里的古丝绸之路一样，兰州牛肉拉面也有悠久的历史，煮牛肉时放凉已经成了肉冻的胶体状物，也就是老汤，是小车牛肉里最入味儿的，鲜美无比，此汤乃是做牛肉面的上品。
武汉热干面，热干面是武汉的传统小吃之一。从前汉口长堤街有个叫李包的食贩有一天，天气异常炎热，不少剩面未卖完，他怕面条发馊变质，便将剩面煮熟沥干，晾在案板上。一不小心，碰倒案上的油壶，麻油泼在面条上。李包见状，无可奈何，只好将面条用油拌匀重新晾放。第二天，李包将拌油的熟面条放在沸水里稍烫，捞起沥干入碗，然后加上卖凉粉用的调料，弄得热气腾腾，香气四溢。
北京的油条豆汁，豆汁是北京独具特色的民间小吃，已流传了上千年。它是以绿豆为原料制成的，颜色暗淡，味道甜酸，第一次品尝往往会觉得难以下咽，但一旦你多尝几次，它淳厚的香味就让你欲罢不能了。人们在喝豆汁的时候，常常佐以焦圈、油条、薄脆、排叉一类油炸的食品或辣咸菜。
上海的糯米团，在老上海人的眼里，所谓的什么沙拉，比萨都不是什么好的早餐，他们心目中的早餐就是几十年的一种糍饭团子。先把一团糯米擀成薄薄的一张面饼，在上面放点榨菜，夹一根油条，卷成一个团子，就这样，这就是老上海人的传统早餐，在宁波和上海的一些地摊上，均可以见到这些特色的传统早餐。
宁波的汤圆，是我国的代表小吃之一，历史十分悠久。据传，汤圆起源于宋朝。当时各地兴起吃一种新奇食品，即用各种果饵做馅，外面用糯米粉搓成球，煮熟后，吃起来香甜可口，饶有风趣。因为这种糯米球煮在锅里又浮又沉，所以它最早叫“浮元子”，后来有的地区把“浮元子”改称元宵。
山东的煎饼，大饼卷大葱是众人皆知的典型山东土吃，这里的大饼实指的是煎饼，而不是正的大饼。大饼和煎饼的区别除了做法上不同，主要还在于其用料有异，前者为面烙成，后者为粗粮所作。在大饼卷大葱成名之时，白面还是稀有之物，粗粮煎为主食。
长沙的米粉，长沙人最爱吃的早餐就是米粉。端上来时，只见一根根雪白透亮的米粉互相缠绕在一起，上面放着特制的酱汁，黄的豆角、绿的葱、深红的辣椒粉、褐色的牛肉片、淡红的脆花生，卤香扑鼻，让人不禁想流口水。迫不及待地把米粉搅拌好了，也不管冷热就开始吃。
重庆酸辣粉，酸辣粉很早以前流传于四川民间，它取材当地手工制作的红薯粉，味以突出酸辣为主而得名，重庆酸辣粉，是在酸辣粉的原有基础上，经过精心改进秘制，主原料仍采用四川民间手工制作的红薯粉在辅以辣椒、醋等二十多种上等调味料，在不添加任何香精、色素的情况下，把酸辣粉的味道演绎的淋漓尽致，吃了叫人流连忘返。
或许你听过历相成故居，但你知道薛福成是谁吗？其实历相成故居又名薛福成故居，薛福成是清末政论家，先为曾国藩幕僚，后随李鸿章办外交，1889年出任驻英、法、意、比四国公使。他主张变法改良，著作有《庸在全集十种》。历相成故居现已经过修复，成为展示无锡文化的一个重要平台。
薛福成（1838——1894），字叔耘，号庸庵，无锡北乡寺头人。从小勤奋苦读，尤好经世实学，立志投身中国的改革事业。光绪五年（1879）所著《筹洋刍议》一书，便是他维新变法思想的代表作。自光绪十年（1884）起，历任浙江宁绍台道、湖南按察使（未到任）、钦差出使英法意比四国大臣等职。一生勤于笔耕，文属桐城一派，有《庸庵全集十种》等著作刊行于世。
这座大宅院是薛福成亲自筹划、由其长子薛南溟具体营建的，落成于1894年。按清朝规定，二品以上官员的住宅厅堂，面阔不得超过五间，进深不得超过九架。薛福成的官衔为正三品、特赏二品顶戴，可“钦使第”的厅堂面阔均为九间，远远超过规定。为免遭政治祸患，他采用对剖双排柱的做法，将九间厅相对分成三个三间厅，从而既不违制，又有气派。
历相成故居，宅第布局原有左、中、右三条轴线。中轴线上的主要建筑有六进。
第一进是门厅，面阔9间，进深6架。明间为“六扇式”大门。大门外有高大的“八”字形照壁一座，正中镶嵌砖刻“鸿禧”二字；大门内原有“七星门”一座，门额之上悬镂花金边、蓝底金字“钦使第”竖匾一方。
第二进至第四进，依次为轿厅、正厅和房厅，面阔均为9间，进深7至10架不等。各进的中间3间为主厅，东西各3间为旁厅。主、旁厅之间的庭柱及石鼓墩全部对剖，留有上下贯通之“伸缩缝”，屋顶盖瓦与木椽间置木板，板上铺麻丝拌灰泥，可防雨水渗漏，又利于隔热保温。各进厅堂之前有天井，天井内除通道外，原均置有小花园。厅堂画栋雕梁，长窗也刻饰戏文。正厅“务本堂”内，大梁及脊檩两端饰有山雾云纹，雕刻精细，为清代江南住宅建筑中所罕见。四进厅堂两侧，各有备弄一条，贯通前后；风火山墙迭起，很为壮观。
第五、第六进，均是面阔11间的二层楼房，两楼有厢楼连接，配以“回”字形走廊，使前楼、后楼、楼上、楼下都能转通，故称为“转盘楼”。这种楼，是江南特有的清式建筑，在无锡的转盘楼建筑之中，薛氏之楼虽年代较早，但规模最大，且走廊栏杆系车制，杂有西式风格。
中轴线的东侧，隔开一第备弄，便是左轴线。前后有两组建筑：前面一组为戏台和花厅等，戏台与花厅之间有水池、假山和花木，两边有环廊相通。戏台小巧玲珑，至今保存完好，是无锡市区现存9个古戏之一，也是无锡市现存唯一完整的家庭戏台。花厅后面有一组建筑叫仓厅，是薛家收租贮谷之处，原有廒仓10余间，帐房数间，晒场一片。
中轴线四侧是右轴线，有偏厅和杂屋数十间，原为管家、保姆之类人员生活、居住的地方。现大部分已作了改建。在转盘楼的北面，原是一个较大的后花园，一直连到前西溪。后花园的西北角，还有一幢8开间二层楼房，名叫“藏书楼”。宅第规模宏大，重檐复阁，回廊曲折，布局合理，雕刻精细，绚丽多姿，不但有清末时代特下，而且具有无锡地方特色，故有重要的历史纪念价值和建筑艺术研究价值。
2000年起，无锡市政府斥巨资全面修复故居。2003年1月1月，主体建筑群、东花园、后花园修复开放。