风水布局 发布者:陈书东

先秦诸子中的墨家,尚贤任侠,助贫扶弱,是与战国乱世似乎格格不入的正义使者。

墨家素以纪律严明、组织严密为其团体特征,这使他们在百家之中显得尤为神秘。

那么,墨家的组织结构究竟是怎样的呢?让墨家文化为你解答。

墨家是先秦时代唯一的有严密组织和严格纪律的学派,学派的首领称为“巨子”,下代巨子由上代巨子选拔贤者担任,代代相传。巨子在墨家学派内有绝对的权威,墨门子弟都必须听命于巨子,为实施墨家的主张,舍身行道。墨家被派往各国做官的门徒,都必须推行墨家的政治主张,行不通时宁可辞职。此外,做官的墨者要向团体捐献俸禄,做到“有财相分”,而巨子作为学派首领,也要以身作则,实行“墨者之法”。

墨家对每一个加入组织的成员都有条件限制。在思想品质上要求加入者要“贫则见廉,富则见义,生则见爱,死则见哀。四行者不可虚假,反之身者也。”(《墨子·修身》),还要求要“其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困。”(《史记·游侠列传》)。同时,还必须有随时为墨家的“道”、墨家的“正义”事业而牺牲一切的心理素质,墨家弟子应有不怕牺牲的勇敢精神,随时做好心理准备,以身践义。

墨家纪律严明,而且执法如山,不徇私情,即使巨子本人也不例外。《吕氏春秋·去私篇》记:“墨者巨子居秦,其子杀人。惠王曰:‘先生年长矣,非有他子也,寡人已令吏勿诛矣。’巨子对曰:‘墨者之法,杀人者死,伤人者刑,王虽为赐,不可不行墨者之法。’遂杀其子。”

由此可见,墨子身后的传人仍然恪守墨者之法,因此,像“墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃死不旋踵,为之所死也。”(《淮南子·泰族训》)和“禽滑厘事子墨子,三年手足胼胝,面目黧黑,役身给使,不敢问欲。”(《墨子·备梯》)这样好似铁板一块的纪律性,就不令人奇怪了。这样严格的内部纪律,保证了墨家组织的严密性,使墨家组织能够起着团结凝聚广大成员的桥梁作用。

墨家学说的兴盛与其墨家组织有着密切的关系。正是因为有严密的组织,才使墨家具有强大的战斗力。《墨子·公输》记载,墨子为止楚攻宋,派禽滑厘等三百人,持墨子守城之器,在宋城以待楚寇。如果没有严密的组织,在先秦的时代,一下组织三百个弟子参与守御的任务,是绝不可想象的。如此有计划、有目的的行动,正说明墨家的组织结构在当时能够发挥重要的作用。

结束语:与同期出现的其他学术派别内部松散的关系性不同,墨家是个内部纪律严明,执行极为严格的学术团体,其内部紧密凝聚的组织结构,使墨家在当时礼崩乐坏的战乱之世反而更显得宗旨明确,旗帜鲜明,更成为与儒家并称的一大显学。

佛教虽然是外来的宗教,但是在中国经过发展却成为了现在国内的第一大宗教。在唐代佛教的发展得到了高速的进展,不得不说的就是著名的玄奘法师了,最终他圆寂长眠的地方就是西安的兴教寺,是西安文化的一个著名代表。

兴教寺是唐代樊川八大寺院之首,也称护国兴教寺,位于西安城南约20公里处,长安区杜曲镇少陵原畔,长安区樊川北原(少陵原)。是唐代著名翻译家、旅行家玄奘法师长眠之地。

公元664年,著名高僧玄奘法师圆寂后,葬于白鹿原,唐高宗总章二年(公元669年)又改葬为樊川风栖塬,并修建了五层灵塔,次年因塔建寺,唐肃宗题:“兴教”二字,从此取名兴教寺。现为全国重点文物保护单位。

兴教寺坐北朝南,门内钟鼓两楼夹道对峙,气象庄严,远眺终南山,峰峦叠嶂,景色秀丽,是佛教人士游览和瞻仰玄奘遗迹的胜地。寺内藏有明代铜佛像、缅甸玉佛像各一尊,还有历代经卷数千册。周总理曾陪同印度总理尼赫鲁来此瞻仰玄奘墓塔。

历史传说

唐末,兴教寺因战乱被烧毁,唯一幸存的是玄奘和他两位弟子的舍利塔,东边是玄奘上坐弟子圆测的舍利塔,西边是玄奘另一位上坐弟子窥基的舍利塔。玄奘弟子有上千人,怎么唯独这两人能享有此等荣誉,这里还有一段有趣的故事。

传说玄奘从印度回来后,就在慈恩寺内潜心译经,尽管他不分昼夜地工作,然而单靠他一人何年何月才能译完600多部经卷呢?于是玄奘决心物色几个有志于佛学研究的人,能将自己的事业继承下去。

一天玄奘在安上散步,偶然遇到一位气度不凡的少年,经寻问,得知他是唐开国元勋尉迟恭之侄。玄奘决心收他为徒。太宗知道后,赐他道法名窥基。他聪慧好学,刻苦钻研佛经,很快学会了梵文,他不但成为玄奘译经的得力助手,而且撰写了多部佛学著作。

浙江有着令人惊叹的历史,这里出土了无数原始文化的遗迹,作为浙江悠久历史的见证,在中国五千年的历史中扮演着不可或缺的角色,在这些背景下孕育的浙江文化格外的灿烂,下面就让我们一起走进浙江的历史。

浙江历史文化

浙江拥有“鱼米之乡”、“丝绸之府”的美誉,浙江更有“文化之邦”的盛名,历史悠久,经济发达,文化昌盛,浙江自从东晋南朝全国经济重心南移至江南后,就后来居上,千百年来遥遥领先,繁荣至今。

从远古的建德人开始,河姆渡、马家浜和良渚原始文化揭开了文明的篇章,传说中舜的后代受封于上虞和余姚,大禹治水到过绍兴,并长眠在此,在先秦已为百越文化中心。春秋时的越国、三国的孙吴和十国中吴越均以浙江为发端。

南宋以临安为都一度占据政治和文化中心地位,杭州为七大古都之一,仍有宋城遗留至今。全国第一批历史名城中杭州、绍兴、宁波榜上有名;著名古迹不计其数,比如杭州六和塔、绍兴兰亭、禹陵等,佛教名刹如杭州灵隐寺、天台国清寺、宁波天童寺和阿育王寺等;更有河姆渡、马家浜古人类遗址。

浙江是中国古代文明的发祥地之一,新石器时代的遗址就有一百多处。浙江充满了浓郁的人文气息,特别是杭州,处处都是历史和传说,上至帝王将相,下至走卒匹夫,文化的遗迹无一不依附在杭州的亭阁楼台,水榭廊桥之中。岳飞与秦桧、白娘子与许仙、苏小小的慕才亭、白居易的白堤、苏东坡的苏堤、南宋皇室的八卦田……举不胜举。

走出杭州,宁波、绍兴和金华、衢州也是浙江的人文重地。古宅大屋在这些地区依然星罗棋布,单金华就拥有诸葛八卦村、俞源太极星象村、郭洞古生态村等一批历史文化名村,而村间至今流传着浓郁的传统生活习俗。

从杭州到宁波,集中着在中外佛教史上影响重大的几座古刹,灵隐寺、天台山、天童寺和阿育王寺,此外散落金华、丽水等地的山间古刹也不时给人惊喜。浙南山区多有异族风情,丽水景宁、泰顺一带是浙江畲族的聚集地,景宁是浙江唯一一个少数民族自治县,而泰顺的廊桥又是那么古朴多姿,美丽的风光就从这青山绿水间的民族风情地开始流传。

贵阳是中国一个比较悠久的城市,古代的贵阳因制作乐器“筑”而出名,被称为“筑”,也名为“金筑”。贵阳已经有了四百多年的历史,历史的传说也是少不了的。那么,本期小编就带你去贵阳文化看看贵阳历史文化的传说。

春秋时期,今贵阳属牂牁国辖地。战国时属夜郎国范围,两汉时期隶属牂牁郡。唐朝在乌江以南设羁縻州,贵阳属矩州。宋代称贵阳为贵州,宣和元年更矩州为贵州。

元至元十七年置顺元路宣抚司,翌年改为宣慰司;二十年置贵州等处长官司,为顺元路治,先隶四川行中书省,后隶湖广行中书省;二十九年,顺元、八番两宣慰司合并,设八番顺元宣慰司都元帅府于顺元城。

明洪武四年设贵州宣慰使司,司治贵州。六年十二月置贵州卫指挥使司。十五年置贵州都指挥使司,下领贵州等十八卫。二十六年又置贵州前卫。明永乐十一年置贵州等处承宣布政使司,贵州建省,贵阳成为贵州省的政治、军事、经济、文化中心。

隆庆三年三月,改新迁程番府为贵阳府。万历十四年置新贵县,附郭,隶于贵阳府。二十九年升贵阳府为贵阳军民府。三十六年析新贵县、定番州地置贵定县,仍隶贵阳军民府。崇祯四年废贵州宣慰司,析宣慰司水东地置开州。明末,贵阳军民府辖新贵县、贵定县、开州、广顺州、定番州,亲领4个长官司。

清顺治十六年设贵州巡抚驻贵阳军民府。康熙五年移云贵总督驻贵阳。二十六年,省贵州卫、贵州前卫置贵筑县,与新贵县同城,改贵阳军民府为贵阳府。三十四年省新贵县入贵筑县。乾隆十四年贵阳府辖贵筑县、贵定县、龙里县、修文县、开州、定番州、广顺州和长寨厅。

墨家文化的作用体现在各个方面,从古至今都有其文化的重要贡献。其文化中体现的思想是现代人也需要遵循的。那么,下面,就让我们一起去了解关于墨家文化的历史价值,看看都有怎么样的历史作用。

墨家文化的历史价值:

在高居庙堂寻欢作乐的儒士,严刑峻法役使天下的君王胥吏,飘然物外游戏人间的道士身后,总有一群身着简朴衣裳的墨者,为了天下安宁,万民福祉,冒着诸侯国的通缉和大军的兵锋,劳作、奔走在华夏大地之上。

墨家思想是中国古文完整版的辨证唯物主义及辨证唯物论。中华文化的特质是一种人伦文化,热爱自然科学、关心物质运动的人被划入“劳力者”阶层,这种近乎本能地看轻自然科学的意识是中华文化的主要弊端。所以,中国历史上,自然科学家很少有崇高的地位。

墨子懂得太多的自然的道理,有那么多发明创造,这不能不说是中国古代史上的一个奇迹。

无论是循规蹈矩的儒生,还是浪漫超然的道者,都不过是求得一己的安宁和自我形象的完善,惟墨子能够真正摆脱各种社会势力的纠缠和引诱,从力学、光学、几何学、逻辑学等广泛的知识领域去把握生命本来的含义,认知世界的真相,从而形成寻求真知、注重实践、自励自强的可贵的品格。

关于墨家文化:

墨家是一个纪律严密的学术团体,其首领称“巨子”,其成员到各国为官必须推行墨家主张,所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期之分,前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题,关注现世战乱,后期墨家在逻辑学方面有重要贡献,开始向科学研究领域靠拢。主张人与人之间平等的相爱(兼爱),反对侵略战争(非攻)。重视文化传承(明鬼),掌握自然规律(天志)。

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