“禅”意为“在祖宗面前大力推荐”,“让”指“让出帝位”,禅让,从字义上讲,就是统治者把首领的位置让给别人。“禅让”又可分“内禅”与“外禅”,“内禅”为帝王将帝位让给同姓人,如乾隆让位给嘉庆,“外禅”谓天子禅位于外姓,如尧让位于舜。
起源:
相传上古五帝时代,尧帝年事已高,而其子丹朱性格粗野,好闹事,尧帝认为不足以委任为继承人,于是便举行部落联盟议事会商议。会上,各部落领袖推举舜为继承人,于是尧便对舜进行了3年考核,认为他可以胜任,就命舜摄政。舜的政绩得到各方肯定,于是帝尧举行禅让仪式,在祖庙里的祖宗牌位前大力推荐舜来做自己的继承人。
舜继位年高后,用同样的推举方式,经过治水考验,以禹为继承人。禹继位后,举皋陶为继承人,皋陶早死,又以伯益为继承人。这是部落联盟推选领袖的制度,史称“禅让”,也就是禅让制的起源。禅让制施行时间并不长,只是到禹就终止了,禹的儿子启建立了中国第一个朝代,夏朝。
后世:
之后上下数千年的中国历史,也不乏王朝更替以禅让之名,行夺权之实的。例如,220年,东汉献帝刘协禅让给曹魏文帝曹丕;265年,曹魏元帝曹奂禅让给西晋武帝司马炎等等,不一而足。
但这些所谓的禅让,就背离了上古帝王禅让的初衷了,这些禅让只是朝中权臣为胁迫皇帝退位而找的借口,由于继承者是当政者的臣子,为避免“不忠”的骂名,便打着禅让的旗号,以取得正统名分。因此,如果一个朝代以禅让为名,实际灭亡的,史书中多表述为“篡”(如“王莽篡汉”),而若以武力直接推翻某一朝代,则用“灭”(如“元灭宋”),以用字的区别来表明某种历史价值判断。
影响:
禅让制是在上古时代,较为可靠的一种“圣人统治”,作用其实就是避免武力纠纷的民主选举,任人唯贤唯孝唯德,能避免封建集权世袭的盲目性和独裁性,利于民生。相比君王世袭,禅让制来得更为民主,也未形成以君主家族为核心的权利集团。与此同时,这种经过各方诸侯以民主协商的方式,推举国家领导人的作法,也反映了中国五帝时代复杂的部族政治现状,是部族政治角力的结果。
结束语:禅让是上古部族政治时期的一种民主协商方式,提出并推行禅让制度的先圣贤王体恤万民的慈悲与睿智,让生活在千年以后的我们依然敬仰。毕竟,选贤举能,创太平盛世,是每个世代人们的共同愿望。
“文房四宝”古代是指笔、墨、纸、砚。他们是古代诗人抒情画意的必备品,当代也还是有人热爱着毛笔字写作。好的毛笔价格不菲。那么,文房四宝的来源你知道吗?想知道的话就跟着小编一起了解汉族文化吧!
中国汉族传统文化中的文书工具,即笔、墨、纸、砚。文房四宝之名,起源于南北朝时期。历史上,“文房四宝”所指之物屡有变化。在南唐时,“文房四宝”特指宣城诸葛笔、徽州李廷圭墨、澄心堂纸,婺源(原属安徽徽州府,现属于江西)龙尾砚。自宋朝以来“文房四宝”则特指湖笔(浙江省湖州)、徽墨(徽州,现安徽歙县)、宣纸(现安徽省泾县
中国戏曲剧种种类繁多,在民间流传的戏曲数不胜数,戏曲都是出自于歌舞,经过多年的改良和完善,演绎成另外一种形式。道情是中国汉族戏曲中说唱艺术中的一个。那么道情的历史有哪些呢?不妨来戏曲大全里看看。
道情,源于唐代道教在道观内所唱的经韵,为诗赞体。宋代后吸收词牌、曲牌,衍变为在民间布道时演唱的新经韵,又称道歌。用渔鼓、简板伴奏,与鼓子词相类似。之后,道情中的诗赞体一支主要流行于南方,为曲白相间的说唱道情;曲牌体的一支流行于北方,并在陕西、山西、河南、山东等地发展为戏曲道情,以〔耍孩儿〕、〔皂罗袍〕、〔清江引〕为主要唱腔,采用了秦腔及梆子的锣鼓、唱腔,逐步形成了各地的道情戏。内容有升仙道化戏、修贤劝善戏、民间生活小戏、历史故事和传奇公案戏4类。有的地方称渔鼓或竹琴。
在陕西有关中道情,是陕西的皮影戏剧种,分东路调和西路调。前者流行于黄河两岸,后者流行于陕北及内蒙古等地。在不同地区又形成了“北方道情”、“商洛道情”、“安康道情”及“西凉调”等分支剧种。其唱腔特点凡至落音拖腔的地方,众人相和,以增强气氛。剧目约有二百多个,均属老艺人口传,其中若干剧目有浓厚的宗教色彩。
道情是渔鼓的前身,“道情”又名“黄冠体”(黄冠可能是指道人的装束),是道家所唱的道家的情事,神游广漠、寄情太虚,有餐露服曰之思,名曰道情。唐代可能已经有了道曲,渔鼓简板则始于宋朝,虽然道情出现的早,但是流传下来的作品却不多见,能看到的仅有本篇郑板桥的道情十段(一般演唱仅收录以上五段。)及徐大椿的回溪道情。此一曲种已经没落以至于将要绝迹,民国以来并没有留下来可供学习的资料,这门艺术已经是后继无人了。
表演形式道情音乐比较丰富,据传说原有七十二个套曲和一百来种曲调,现在只能够收集起十三种套曲和九十六种曲调,其唱腔为联曲体。它是利用诸宫调的某些曲子互相联缀起来,组成有层次的大型唱段。每种套曲又有“正、反、平、苦、抢、紧”六种不同的曲子,唱腔是根据需要来临时组合的。
例如:“耍孩儿”的结构就包括“正耍孩儿”、“反耍孩儿”、“平耍孩儿”、“苦耍孩儿”、“抢耍孩儿”、“紧要孩儿”六个曲子。这“正、反、平、苦、抢、紧”各有不同内容:“正”表示用正调演唱,一般用正调演唱的曲调为“商”字调;“反”表示用反调演唱,一般用反调演唱的曲调为“徽”字调;“平”表示一般正常的情绪,“苦”表示愁苦、凄凉的情绪,二者皆用正调演唱;“紧”表示唱腔结构紧凑,“抢”表示唱腔结构喜悦、轻快、类似“抢”一般地速度。
另外,道情又巧妙地借鉴了“晋剧”中的“介板”、“流水”、“滚白”以及昆曲唱腔,弥补了本身的不足。音乐伴奏中的“渔鼓”为道情特定乐器,其文武场乐器与梆子剧种大致相同。