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众所周知，我国是一个多民族多文化的国家。在我国，由于地域辽阔形成了许多天差地别的地域文化和民族文化，所以在我国也有了许多不同的民居建筑。在西藏文化中，藏居是西藏文化中的一朵奇葩。你了解西藏的建筑文化吗？就让下面的文章告诉你吧。
西藏的传统民居，与西藏的其他文化形态一样，也具有其独特的个性。藏族民居丰富多彩，藏南谷地的碉房、藏北牧区的帐房、雅鲁藏布江流域林区的木构建筑各有特色，就连窑洞也能在阿里高原上寻见。西藏民居的历史十分久远，四千年前的卡若新石器时代遗址已有了丰富的建筑遗存。
碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。
帐房与碉房迥然不同，它是牧区藏民为适应逐水草而居的流动性生活方式而采用的一种特殊性建筑形式。普通的帐房一般较为矮小，平面呈正方形或长方形，用木棍支撑高约2米的框架；上覆黑色牦牛毡毯，中留一宽15厘米左右、长1.5米的缝隙，作通风采光之用；四周用牦牛绳牵引，固定在地上；帐房内部周围用草泥块、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙。
上面堆放青稞、酥油袋和干牛粪（作燃料用），帐房内陈设简单，正中稍外设火灶，灶后供佛，四周地上铺以羊皮，供坐卧休憩之用。帐房具有结构简单、支架容易、拆装灵活、易于搬迁等特点。
藏族是一个爱美也善于表现美的民族，因而对于居所的装饰也十分讲究，常见的有在室内墙壁上方绘以吉祥图案，客厅的内壁则画蓝、绿、红三条色带，以寓意蓝天、土地和大海。日喀则的民居在门上或绘制日月祥云图，或悬挂风马旗，而昌都芒康的民居则竭力渲染外墙和门窗，富于彩绘装饰，气势不凡。
富有浓厚的宗教色彩是西藏民居区别于其他民族民居的最明显的标志。
民居室内外的陈设显示着神佛的崇高地位。不论是农牧民住宅，还是贵族上层府邸，都有供佛的设施。最简单的也设置供案，敬奉菩萨。
富有宗教意义的装饰更是西藏民居最醒目的标识，外墙门窗上挑出的小檐下悬红蓝白三色条形布幔，周围窗套为黑色，屋顶女儿墙的脚线及其转角部位则是红、白、蓝、黄、绿五色布条形成的“幢”。在藏族的宗教色彩观中，此五色分别寓示火、云、天、土、水，以此来表达吉祥的愿望。
还有以墙体装饰表达藏传佛教派别的。如萨迦民居的墙上涂有白色条带，在条带上再涂以相同宽度的土红色和深蓝灰色色带，中空为白色，在建筑主体或院墙直角转弯处及较宽的墙面上，还自上而下地用土红色和白色画出色带，以标识该地区信仰的是萨迦派。
西藏最具代表性的聚落方式是宗教聚落。宗教聚落的形成与发展增添了西藏民居的魅力，如拉萨的八廓街民居群即是围绕大昭寺发展起来的，是城镇宗教聚落的典型代表。农牧区的民居聚落的形成以寺院为中心，自由布置、彼此错落，形成不相联属的格局。
西藏民居在注意防寒、防风、防震的同时，也用开辟风门，设置天井、天窗等方法，较好地解决了气候、地理等自然环境不利因素对生产、生活的影响，达到通风，采暖的效果。
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广州西关大屋，大多是由明清时期的豪门富商建立的。由于具有岭南特色的古民居建筑，现如今已成为人们的旅游景点。朋友们，你们去过广州西关大屋吗？这里的人都非常重视文化教育事业，下面，跟着小编一起走入本期的广州文化吧。
西关，是老广州人对市中心荔湾区内北起西村，南濒珠江，东至人民路，西至小北江这一带的称呼，这里古时位于广州城的西门口（即中山六路与中山七路和人民路交口）。该区俗称“西关”。西关在明清时期就是广州的商贸中心，因此当年也聚集了许多名门望族、官僚巨贾。
这些豪门富商在西关一带兴建了大批当时的“豪宅”，被称为“西关大屋”。这些老屋过去多是豪门富商的住宅，高大明亮，装饰精美。最具有岭南特色的广州古民居建筑，和具有广州最地道的昔日风情。
居住在西关大屋里的人们不仅保留着可代表广州的风土民俗，而且重视文化教育事业，形成了既弘扬祖国传统文化，又包容和吸收外来先进科技文化典型的岭南文化特色。
西关大屋极富岭南韵味与风采，是广州传统建筑的瑰宝，其建筑艺术一方面来源于历史和积累，另一方面从事南北贸易的商人带回了国内各地建筑艺术之精华，加以运用和仿造，同时随着对外贸易的发展和归国华侨日多而引进了不少国外先进科技，使西关大屋的建筑与装饰日趋华美，相传兴盛时多达八百余所。而具有保留价值的只剩下10多间。最着名的西关大屋有坐落于宝源北街18号的“梁资政第”、坐落于多宝路的邓宫保第以及坐落于宝华路正中的钟家花园等，但很可惜的是这些名园大宅因为各种原因已不复存在。
那些着名西关大屋的真容我们如今已经无法得见，还保留着的一些西关大屋如今虽然还有居民居住，但他们并不欢迎外人随意进入参观。尽管我们还能看到这些大屋的外表，但透过紧闭的“趟栊”门，我们仍然可以发现，时代的发展使居民对大屋内部的陈设做了几乎彻底的改变。
傈僳族是我国的少数民族之一，我们前面刚介绍了傈僳族的民族文化特色，今天小编要介绍的是傈僳族文化中传统的民居房。傈僳族民居分为三种，分别是千脚落地房、木愣房与土墙房。当然，随着生活水平的提高，盖砖瓦房屋的也渐渐越来越多。
1．竹蔑房
竹蔑房，俗称“千脚落地房”，是傈僳族的基本住房形式之一。一般建于能躲避山洪和泥石流的山凹台地的向阳面偏坡上。建造时在斜坡下和左右两边，竖几十根坚硬耐腐的粗长木作柱子，坡下各木柱又分别用硬粗短木柱顶绑，以防倒塌；坡上用短柱，与坡下柱子对等；在坡下各长柱离地2至3公尺能与坡上各矮柱底成平行处绑架横木，以保持平衡。
以木板或篾笆为地板，四周围以竹篾篱笆，顶上覆盖茅草或杉木板。屋内一般分隔为两间，进门第一间为客房，中央设一火塘，上面置铁三脚架或耐火条石，作为烧火煮饭时支锅的支撑，如有客人就围着火塘坐；第二间为房主人卧室，外人一般不允许入内。若子女结婚，则另盖房子，有的则扩大外室。建盖这种楼房，不必平整地基，就地取材，省工省料，适用方便，隔五六年或七八年修盖一次。其优点是空气流通，防潮避湿，冬暖夏凉，适应本地区的气候特点。
2．木楞房
木楞房又叫“圆木垒墙房”，形状像一个大木匣，长方形，是做工较为精细的住房。建盖前，要备好粗细相等而长短不同的木料，多用直径22公分左右笔直干透的松树圆木，用斧、刀砍削成一样粗细的七面圆柱形木料。各木料的一边砍削成榫，直对榫的另一边刨剜成一细槽，两端的两边直对榫、槽，分别砍凿一镶嵌口。
建盖这种房，每边要镶垒26至30根木料。建盖要按木料的长短，先在挖平的长方形地基的四个角落垫上大石头作石脚，木料就在上面榫对槽、镶口嵌镶口地架垒。每边垒至十一二根时，用粗圆木铺楼板，与下层隔开，上层为人住层；从楼板往上垒了二至四公尺左右时，在一长边的内侧设置放粮食和什物的凉台；垒至顶形成木墙，在两短边正中间各立一木马，架梁子人字木，绑数十根椽木，顶盖杉板或雪山红松板、茅草。
较大的房屋分为两间，小的仅一间，常在侧面开门。房正中设一火塘，火塘边除挨门一边外，三边各设木支架，铺以厚木板为卧床、坐板；下层关牲畜。也有部分将原木削去皮，两端砍凿镶嵌口，以地基为地板，垒建粗糙的单层房。这种房子具有坚固、经久耐用、暖和、防潮、防风防震和便于搬迁的优点，但建盖耗费木料多，难以防火。
3．土墙房
土墙房是泸水境内沿江一线傈僳族的住房形式。其结构是挖平地基砌好石脚后，四周舂上土墙，以墙抬梁，梁上铺篾笆，为盛置粮食的家什台，顶盖茅草或木板、油毛毡、石棉瓦、瓦片，屋内筑墙或用木板、篱笆把房屋分隔成三间，分别是正房和卧室，即正房两侧各有一长侧房，分别在房门前两边，相对开门，作为子女和客人卧室。
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苏州是中国首批24座国家历史文化名城之一，还被列为全国十大考古遗址重大发现之一，那么在苏州文化中，极具地域特色的苏州传统民居会说什么样的呢？是不是会很有江南风味？一起来了解吧！
苏州传统民居的门当有着独特的造型样式，雕刻带有吉祥寓意的装饰图案。从苏州园林及传统民居门枕石的寻访中，作者对这一建筑构件的分布、类型、造型和装饰纹样做了比较，从中感悟到中国传统建筑装饰艺术与儒家思想和民俗文化的密切联系。
传统民居的大门口常有一对石质或木质构件，它们在门槛两侧下方承托大门转轴，因形状像个枕头故名“门枕石”，俗称“门当”，与门楣上方的短圆柱形“户对”相望。这也是古代婚配嫁娶时门当户对的由来。
江南地区数苏州的门枕石保存较多，且年代较早。虎丘云岩寺断梁殿门前的一对螺纹抱鼓石就是元代造断梁殿时的原物，形状如卧狮，历经千年仍显出它古朴而大气的风韵。苏州地区目前能见到的门枕石大多为明、清所遗，明清时期江南的富裕使得建筑文化飞速发展，门枕石在形式、内容和艺术品位上也都达到了顶峰。
由于受气候与环境的影响，藏族的居住建筑大部分是用乱石垒砌或土筑，由于形如碉堡，所以被取名为碉房。碉房是藏族具有特色的一项建筑，是藏族最具代表性的建筑，也是藏族文化不可或缺的一部分，下面让我们来了解下富有地域特色的藏族民居碉房。
1、碉房介绍
藏族主要分布在西藏、青海、甘肃及四川西部一带，为了适应青藏高原上的气候和环境，传统藏族民居大多采用石构，形如碉堡，所以被称为“碉房”。
碉房一般有三到四层。底层养牲口和堆放饲料、杂物；二层布置卧室、厨房等；三层设有经堂。由于藏族信仰藏传佛教，诵经拜佛的经堂占有重要位置，神位上方不能住人或堆放杂物，所以都设在房屋的顶层。为了扩大室内空间，二层常挑出墙外，轻巧的挑楼与厚重的石砌墙体形成鲜明的对比，建筑外形因此富于变化。
藏族民居色彩朴素协调，基本采用材料的本色：泥土的土黄色，石块的米黄、青色、暗红色，木料部分则涂上暗红，与明亮色调的墙面屋顶形成对比。粗石垒造的墙面上有成排的上大下小的梯形窗洞，窗洞上带有彩色的出檐。在高原上的蓝天白云、雪山冰川的映衬下，座座碉房造型严整而色彩富丽，风格粗犷而凝重。
碉房，藏语称为“卡尔”（tnkhar）或“宗卡尔”（rdzong-mkhar），原意为堡寨，多建于险峻的山石上，巍峨高耸，易守难攻。山南的雍布拉康，后藏的娘若香波，洛扎的桑嘎古托，便是此类建筑的代表。碉房是有着特定含义的建筑，它对西藏民居的形成和发展影响很大，如土石结构、如平顶风格；但碉房并不能完全代表西藏民居。
西藏腹心地区的农村和城镇居民居住的房屋称为“慷巴”（khang-pa），有楼房亦有只建一层的平房。楼房多为二三层，个别富裕人家的楼房有四五层，而建一层房屋的在西藏各地随处可见。笔者多次在西藏各地考察，无论在后藏的定日、山南的措美、拉萨附近的墨竹工卡，都见到大量的一层民居。
而在藏东昌都和藏东南的林芝、波密、察隅等地则较少一层房屋，多是二三层的楼房，主要原因在于当地多雨潮湿的气候使然。一层房屋显然不能称之为“碉房”，即使三四层的楼房也似与“碉房”无关，两者的名称、功能和作用都不同。因而，“碉房”并不是藏族民居的典型形式。藏东贡觉县三岩地区，人们所居住的是真正意义上的称为“康尔”（即“卡尔”，为藏语mkhar的不同译音）的碉房。
最具代表性的藏族民居是碉房。碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷。外墙向上收缩，依山而建者，内坡仍为垂直。碉房一般分两层，以柱计算房间数。底层为牧畜圈和贮藏室，层高较低；二层为居住层，大间作堂屋、卧室、厨房，小间为储物室或楼梯间。若有第三层，则多作经堂和晒台之用。因其外部很像碉堡，故称碉房。碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。
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